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孔子的“好学”有哪些表现？对教学有何启发

孔子的好学对我的启迪：

孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为，孔子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦。”孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”

孔子在教学方法上要求老师“有教无类”、“经邦济世”的教育观，“因材施教”、“启发式”的方法论、注重童蒙、启蒙教育。他教育学生要有老老实实的学习态度，要谦虚好学、时常复习学过的知识，以便“温故而知新”、新知识引申拓宽、深入，“举一而反三”。

孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁”。其中“礼”为道德规范，“仁”为最高道德准则。“礼”是“仁”的形式，“仁”是“礼”的内容，有了“仁”的精神，“礼”才真正充实。在道德修养方面，他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法。“学而知之”是孔子教学思想的主导思想。在主张不耻下问、虚心好学的同时，他强调学习与思考相结合（“学而不思则罔，思而不学则殆”），同时还必须“学以致用”，将学到的知识运用于社会实践。

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在《论语》中，关于学习言论是很多的。

我记忆最深刻应该是以下三条：

1、三人行，必有我师焉

我对这话的理解是，一个人的知识或智慧是有限的，不要小看任务一个人。我觉的这是一个认知的基础，让我明白一个人千万不能自满或骄傲。

2、学而时习之，不亦说乎

对这这句话的理解是，学习是快乐的事。难道不是吗？

3、知之为知之，不知为不知， 是知（zhì）也

这我最推崇的一句话。知道就是知道，不知道就是不知道，这是一个人对自己的诚实，更是一种智慧。

最让一个人变废的就是以为自己什么都知道。

当然，更让他变废的是，他真的什么都知道，这不是说他全知全能了，而是他从来只接触自己不知道的东西。

我觉得以上三上都是对教学有很大启发的，可以教育学生：不要骄傲，学习是快乐的和知道就是知道。

而第三点至关重要，这需要引导学生，让他们去寻找自己不知道的东西。

三人行，必有我师焉。

儒家主要职责是“以正治国”，他们的主要功能是治理国家，要找准自己治理国家的老师，把他们的思想进一步传达给普通民众，而人上三人，必然有一个信仰和领导核心，他就是我们儒家的道家老“师”，他们是“以无事取天下”的，虽然从事实际教育的是我们，但人群之中，必然有我们的道家老师在默默无闻的观察我们的教学活动，在监督我们的教学效果，这实际上就是古代的“督学”，“督学者”一般由优秀的人类族群领导，也就是道家人物来担任。

学而时习之，不亦说乎！

怎么为道家老师的“教”？

《道德经》的答案是“为道日损”，古代的“教”，实际上就是道家贵族“损”自己的智慧和知识以传授给儒家平民学生，“损之又损，乃至于无为”，就是“无为”，其最后的结果就是“教无可教”。

怎么为儒家学生的“学”？

《道德经》的答案是“为学日益”，就是将学习看作一件身份“有益”的一件事情，以前没有“学习”概念的时候，我们作为“民”就意味着我们将被琢瞎一支眼，成为“独眼龙”，以标志我们的奴隶身份，现在不仅可以因为学习而免除身体的摧残，还可以参政议政，这是多么让人高兴的一件事情啊！

学而优则仕，仕而优则学。

学而时习之的对象是要学习怎么治国理政，这就是“实习”的内容，学习有空闲时间就从事“士人”的工作，“为人民服务”，“士人”的工作有空闲就进一步充电学习，这就是儒家的“学习立国”或者说“圣人治国”模式。

总的来说，要想有好的学习效果，必须要有一个约束者及监督者，其次是必须尊师重道，要明确为师者“损之又损”的“春蚕到死丝方尽”的苦心，明确师道的尊贵，学习者应当深刻感受学习及实践的快乐，而学习者应该具备以天下苍生为己任，不辞劳苦，任劳任怨，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

《论语》中，孔子曾说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”意思是：“只有十户人家的小村子，一定也有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。”这是孔子对自己的评价。他认为，人的先天秉赋并没有多大差别，能否成才，取决于一个人是不是“好学”。康有为先生给本章加的注解是：“良材美质，随地皆有，成就与否，则视学与不学。……夫子自言，质之忠信与常人同，而好学异，所以勉后学者至矣。”

综观整部《论语》，我们可以肯定地说，孔子是千古第一学者，是“好学”的楷模。子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（述而第七）。做为一名老师，他做到了学而不厌，诲人不倦；做为一名学者，他删诗经、学周礼、韦编三绝，倾注毕业精力整理我国古代文化典籍，几乎读遍了当时所有的书籍，这种勤奋好学、探索不止的精神，为后世学者所不及。尽管如此，他一旦遇到自己不明白的事情，总是不耻下问，子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”（八佾第三）。他谦虚地说：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。” （述而第七）。

孔子的学问高深莫测，如巍巍高山，使人望而却步；如浩浩海洋，令人莫测其际。子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。” （公冶长第五）。颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”（子罕第九）。

孔子的勤奋好学，为后人留下了一笔宝贵的精神财富。学高为师，身正为范，做为一名新时代的教师，我们要以孔子为榜样，博览群书，不断吸取古今中外人类文明的一切优秀成果，厚积薄发，成为一名学识渊博的学者型教师。同时，在教育教学工作中，我们要树立正确的学生观，培养学生勤奋刻苦的学习精神，引导学生热爱学习、学会学习，促进学生成人、成才。

事实证明，凡是将来有一番作为的学生，在校学习期间，几乎都具备勤奋好学的优秀品质。他们与一般学生的区别表现为以下几个方面：一是心无旁骛，能把主要精力用在学习上。他们与其他同学的关系都很融洽，在处理日常生活小事上常常得过且过，从不斤斤计较，不会因同学之间的小矛盾而分散学习精力。二是善于利用时间，学习效率高。这些学生并非把所有时间都用在学习上，他们有时候也打打球、跑跑步；完成当天学习任务后，晚上有时候也睡得很早，几乎不熬夜、不打疲劳战，但是他们一旦进入学习状态就能集中精力，记忆快，接受能力强，学习效率高。三是学习态度好。无论是预习、听课还是课下作业，这些学生从不胡乱应付，总是按照老师的要求，认认真真地去完成。四是善于思考，不耻下问。这些学生都有一套适合自己的学习方法，遇到问题绝不盲目从众，有一种“打破砂锅问到底”的钻劲。综上所述，勤奋好学并不是苦学、死学，而是在勤奋的基础上会学、乐学，这本来就是勤奋好学的应有之义。

我们承认，人的先天秉赋有细微的差异，但我们也应当看到，不同的学生有不同的智力优势，有的学生形象思维能力强，可能比较适合文科和艺术类等课程的学习；有的学生抽象思维能力强，可能比较适合理科知识的学习；有的学生运动技能超群，可以在体育类课程上多下点功夫。总之，教师如果能帮助学生找到适合他本人的兴趣点，引导他在这一领域勤奋好学，将来就有可能成就一番事业，除非他是天生的智力低能儿。

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“三人行，必有我师焉”。拜师，山野老叟，总角玩童，都可为师。比如玩童用砖头做小城堵住去路，问孔子眉毛头发几根，是先有鸡还是先有蛋。孔子回答不上，大队人马就绕道而行。说明学习态度诚恳，知之为知之，不知为不知。学海无涯...