“中国”作为一个词语，最早是什么时候提出的,宝鸡县贾村高中毕业证样本

“中国”作为一个词语，最早是什么时候提出的

而汉语中的“中国”一词，最早指西周京畿地区，后演变为黄河流域黄河中下游的中原地区，中国以外则称为四夷，所谓“天子有道，守在四夷”。中国是居天地之中者曰中国，四夷是居天地之偏者。汉代始建蛮夷邱，并使汉字文化圈正式成型，南北朝建四夷馆，明代四夷馆，内分八馆，曰：鞑靼、女真、西番、西天、回回、百夷、高昌、缅甸。自近代的鸦片战争以来，中国作为东亚文化宗主的局势逐步被打破了。

何尊是西周早期的一件青铜酒器。周成王五年，为贵族“何”所作，内底铸铭文12行122字，记成王继承武王遗志，营建并迁宅东都洛邑后对宗室小子的训诰，并提及文王受天命、武王克商等事。其中“宅兹中国”为“中国”一词最早的文字记载，是考古界共识。

经过研究鉴定，何尊铭文上的“中国”意思指的是天下的中央地区。但是尽管如此，“宅兹中国”中的“中国”二字，也是关于“中国”二字最早的文字记载。

何尊铭文记载了周武王在世时决定迁都洛邑，洛邑居天下之中，洛邑即古代中国，宅兹中国，周公姬旦营建成周城，周公是儒家思想创始人，周公吐脯天下归心，历史上第一次出现的中国俩字在何尊铭文上，指的就是当时的洛阳，

“中国”两字最早出现在“何尊”上，是西周初年的器物，陕西宝鸡出土，现保存于宝鸡的中国青铜器博物馆，为该馆的镇馆之宝，2002年国家首批禁止出境的64件文物之一。“何尊”制作于西周建立的第7年，周成王时期。在周朝建立都城成周的记录中出现的

“唯王初壅，宅于成周。 复禀（逢）王礼福，自（躬亲）天。在四月丙戌，王诰宗小子于京室，曰：‘昔在尔考公氏，克逨文王，肆文王受兹命。唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自兹乂民。呜呼！尔有虽小子无识，视于公氏，有勋于天，彻命。敬享哉！’唯王恭德裕天，训我不敏。王咸诰。何赐贝卅朋，用作庾公宝尊彝。唯王五祀”

铭文大意是：成王五年四月，周王开始在成周营建都城，对武王进行丰福之祭。周成王于丙戌日在京宫大室中对宗族小子何进行训诰，讲到何的先父公氏追随文王，文王受上天大命统治天下。武王灭商后则告祭于天，以此地作为天下的中心，统治民众。周成王赏赐何贝三十朋，何因此作尊，以作纪念。

这是目前发现的最早“中国”一词，距今三千多年。不过这里的中国还不是我们国家的名字，他紧紧指的是周朝的政治中心，文化中心，地理中心洛阳。

有人奇怪为什么指洛阳而不是沣镐或者周原。

首先政治中心：《史记·货殖列传》：“昔唐人都河东，殷人都河内，周人都河南。夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也，建国各数百千岁。”这里的唐人指的是尧唐，殷人指商朝，周人指周朝，河东就是尧都山西东南部，河内就是安阳殷墟河南北部，河南就是周朝都城洛阳成周。这几个都位于黄河中下游地区，长期占据政治中心，所以以周人的观点这里就是政治中心。

然后是地理中心：《左传》“我自夏以后稷，魏、骀、芮、岐、毕，吾西土也，及武王克商，蒲姑、商奄，吾东土也，巴、濮、楚、邓，吾南土也，肃慎、燕、亳，吾北土也”也就是按照周人的描述关中地区为周人的西土，山东泰山淄博地区为东土，河南南阳湖北襄樊地区为南土，河北辽燕未北图。如果有地图你可以看一下，洛阳刚好位于周人眼中的东南西北土的中央。

最后是文化中心：《周本纪》：”自洛汭延于伊汭，居易毋固，其有夏之居。我南望三涂，北望岳鄙，顾詹有河，粤詹雒、伊，毋远天室“商周时期的“有夏之居"，位于洛阳所在的伊洛流域，是商周文明的中心地带，也是洛阳附近地区被称”中国“的决定性因素。

所以何尊铭文中的”中国“指的是成周洛邑，也就是今天的洛阳。

中国，这个词最早出现在西周初年，目前所见到的最早的证据，就是1963年在陕西鸡贾村出土的一口“何尊”（尊为古代的酒器，用青铜制成）上的铭文。

铭文：

惟武王既克大邑商，则迁告于上天曰：余其宅兹中国，自之辟民。

为什么河南人都爱说“中”

“中不中”是河南人的显著语言特点，似乎全国只有河南人这样用。表示能力时，普通话用“行”，河南话则用“中”。拿过去流行甚广的一副对联来说，普通话是这样说的：说你行你就行不行也行，说不行就不行行也不行。换成河南话则是：说你中你就中不中也中，说不中就不中中也不中。横批都是：有权任性。

可是查找100之前的文献，几乎见不到“行不行”和“中不中”的这种表达能力的用法。它们是怎么来的？为什么会有这样的差别？弄清这些问题很有意思，可以看出不同地域的人在认知视点上的差别。其实，它们都是由“行走”的含义引申出来的，差别只在于说普通话者是着眼于出发点，而河南人则是着眼于目的地。

“行”的本来意思是“行走”，这种行为一定有个出发点和目的地。说普通话者着眼于出发点，一个人首先得能移动才能达到目标，所以“行”就自然引申出了有没有能力达到目标的意思。然而人行走通常都有个目的地，那么行走的目标就是不远不近正好到达目的，“过”和“不及”都是不好的，“过犹不及”嘛！显然，河南人的着眼点就是是否达到目的地，它就是由“过”和“不及”两方面所确定的“中”，由此“中”就引申出表达能力的意思。自古以来，“中”就被认为是最佳的度，诸如“中庸”、“适中”、“中的”、“切中”等说的都是这个意思。

“行”又引申出各种“行事”，可以表示各种动作行为，因此它也可以表示各种各样的能力。相应的，河南话的“中”也有了表达一般能力的功能。

语言是观察一个民族思维特点的理想窗口。而因为同一个民族内部，不同地域的人拥有不同的观察视点，结果就形成了不同方言的特色。

其实河南话的"中.不中"更主要的含意是"中庸"是老子的“道"。中庸之″中"指不偏不倚为之中，是不过无不及，恰到好处，也就是老子之"道"说的"人法地.地法天.天法道.道法自然"。任何事物都要按其发展规律而发展，人力可以顺“势"而为，决不可逆天道行事，所以，思维要"中".为人要"中".做事要"中"，只有不偏不倚.不过无不及.恰到好处才符合"道"，才是任何事物的最隹状态。所以，河南话的"中"极富哲学道理，也是人间理论追求之至境。做事符合规律就中，反之为不中，做的好为中，反之为不中，效果好为中，反之就不中，一切以事物发展的最佳状态为标准，所以，河南人真"中"。

应该是流传很广的一句方言。我老家在河北，后来移居到东北某地。我不知道是其中一个地方还是两个地方都这样，就是把“行（“可以”的意思）”说成“中”。例如一个人问另一个人“行不行”，很多年纪大一点的，就会用“中不中”来表达。想想这么说也确实有它的道理；例如打靶的“中的”，买彩券的“中奖”，说的都是结果跟目标相一致。给“行”说成“中”，那也是表明两个人想法达成了一致，跟“行”在这一点上毫无二致。当然，由于普通话的推广和从小就这么说的人越来越少；现在五十岁往下的，已经很少有人再这么说。河南只去过洛阳和开封、经过郑州，对有多少人还这么说缺少估算。但我相信，随着时间的推移，河南人这么说的也会是越来越少；毕竟普通话是我们的“国语”，人人讲普通话是公民应尽的义务。

古代把中国分为九州，河南为豫州，因居九州之中，又称中州，中原。古人还认为华夏居天下之中，又称我国为中国。中国，中州，中原一脉相承，也滋养了中原人为人慷慨大方，乐于助人的性格，遇到他人有求于己，便大大方方回应一个中字，便会不遗余力的去帮助他人。一个“中”字，掷地有声，慷慨承诺，没有推辞，反映了河南人豪爽大方的民风和性格！

到此，以上对于宝鸡县贾村高中毕业证样本的问题就介绍到这了，希望介绍关于宝鸡县贾村高中毕业证样本的2点解答对大家有用。