?古代犯罪的人是不是出家了就不追究了?大专学历可以当和尚吗⚡️

古代犯罪的人是不是出家了就不追究了

太天真了不可能的！那只是电视剧，和实际上是不一样的。出家听起来似乎是很简单的事，只要把头发剃光，换上袈裟，便是皈依佛门了。但真正的“出家”其实很难。

古时的出家

古语有这样一句话：“出家乃大丈夫事也，非王侯将相所能为也！”是说，“出家”是大丈夫的事情，就是将军宰相也未必能做得到。这话听起来很夸张，因为将军可以凭武功平定贼寇祸乱，保卫国家，宰相可以凭其才能处理政务，使国家太平。将相几乎掌握着天下的大事，怎么偏偏“出家”例外呢？之所以说“出家”难，是有原因的。

在古代，“出家”的内在条件具备后，即具有强烈的出家的主观愿望，还必须持有度牒。度牒是官府发给的用以证明僧尼合法身份的凭证，是被朝廷所认可的出家资格证明。度牒一般由尚书省下的祠部颁发，故亦称祠部牒。

度牒上一般会写明所度僧尼的法名、俗名、身份（指明童子或行者及其职衔）、籍贯、年龄、所住或请住持寺院（入何寺院名籍）、所诵经典、师名等，并有祠部的批文、签署日期和官署名等。僧尼有了度牒，便有了合法的身份，才能算得上一个正规僧人。留居本寺或行游其他地方便不会被为难，可免赋税和劳役、兵役等义务，并有政府的保护。

要得到一本度牒可是很不容易的。几乎历朝历代的官府为了增加国库收入，都不会无偿发放度牒，而是明码标价出售度牒，买到它可不是一笔小的开销，所以穷人是不能够“出家”的。在宋代，有一段时间，曾停止印制度牒，要得到它就更难了，想“出家”也更不易了。

今日的出家

以下引用自潜川先生的回答：

我经常遇到类似这样的问题，所以也不发挥了，就把以前写的老文章摘抄给你看看，如何出家：
　　第一个条件：必须本人自愿。
　　第二个条件：必须家人同意并签订同意书。根据想出家的人的年龄大小，分别要求提供父母亲或监护人的同意许可，或持父母同意的书面材料等作为出家的首选条件。
　　第三个条件：证照齐全。要求提供身份证、学历证明、户籍证明（由派出所开）、体检证明、无婚姻恋爱关系证明及承诺保证书（如果是结婚人士必须提供离婚证明书）、当地派出所开具的无犯罪记录的证明书。其中：
　　一、体检证明包括：
　　1、四肢齐全（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家） 。
　　2、五官端正（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等，不可受戒出家的） 。
　　3、未染上会传染的严重疾病（如爱滋病，多种皮肤病等，不可受戒出家。但伤风感冒不在此例）。
　　4、精神健全（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症，否则不可受戒出家）。
　　5、心理健全、正常（双性人、同性恋等，不可受戒出家）。
　　二、派出所开具无犯罪记录的证明书包括：
　　1、无违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者、遭警方通缉者，不得受戒出家。
　　2、无债务问题缠身者（如：破产、生意失败而欠下一身债务者，不得受戒出家）。
　　3、若曾犯罪，但已刑满出狱者，须如实告知，可以受戒出家。
　　三、学历证明：
　　学历其实一般不要求的，但考虑到弘法利生的需要，文化程度太低，看不懂佛经，也念不了佛经，所以现在不少寺院对出家人也提出了至少初中文化的要求，这一条因地、因寺院的不同各异。
第四个条件：年龄要求，不小过7岁，不大于60岁（这个也是可以松动的，之所以限制年龄，因为考虑到年龄太小，生活无法自理，2009年我随贤志师父在西安，一父亲带着一小孩过来找师父就要出家，说这娃娃已经满7岁，生下来就不吃肉食，想出家，师父问他为何这么小就想出家啊？小孩子居然回答了一句：“师父，世间太苦了！请让我出家求解脱吧！”，那一年尽管我已对佛法生起信心，听了小孩子的话以后仍然耸然动容，自觉惭愧无地；此外，若是弃婴，那又当别论，我曾2013年在宁德见到一比丘尼，在庙门口捡到一个四肢瘫软的婴儿，估计是狠心的父母遗弃的，现在就直接抚养起来，已经六岁了，因为在寺里抚养长大，自小吃全素，等于是不到1岁就相当于出家了；另外，年龄太大，也是考虑到生活上的问题，但成佛路上无彼此、无差别，即使是超过这个标准的人，只要对住持苦苦哀求，或者在山门前跪上几天但不要说是我教的，这一关反而是最容易过的一关）。

潜川先生说到后面，像极了在开玩笑。不过无论怎么样都好，古时今日也罢，并不是你想出家就可以出家的。少年们，还是洗洗睡吧，为明天的奋斗养足精神，别想些有的没的。

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谢邀。

并不是犯罪后出家就可以逃避处罚，不再追究了，那世道得乱成什么样子啊！今天犯罪明天出家，风头一过再继续还俗逍遥自在？

那样的话，要法律也没有什么作用了。

咱们可以想到这些，古代的统治者和官吏也会考虑到。

所以，对于出家的僧尼也是有所管理的。具体实操就是会登记在册，且给确定出家的僧尼道士发相关的证明。

但是呢，古代的信息录入和现在不一样，没有面部识别也没精准的指纹比对技术，所以还是有些犯罪后的人可以伪装身份，用新的身份蒙混过关，出家后躲入寺庙或者道观，以避开官方追捕。

不过呢，想出家也不容易的!任何一家寺庙是不会随便见一个人过来说“我要出家”就收下来给剃度或者收徒。从古到今都是如此，毕竟这是有信仰问题的。所以，这样一来，很多人想混迹进去佛门或者道观也是很难得逞的!

此言差矣自古以来，从纯粹的法的角度来说，我国就不存在“法外之人”，所以有“天子犯法与庶民同罪”的说法，汉武帝穷兵黩武之后，晚年写下《罪己诏》。而之所以有人会问“古代犯罪的人是不是出家了就不追究了？ ”我想是源自小说《水浒传》中鲁智深杀人出家的那一段。关于鲁智深出家为僧的细节描述，在《水浒传》是这么说的赵员外道：“若如此，最好。离此间三十余里有座山，唤做五台山，山上有一个文殊院，原是文殊菩萨道场。寺里有五七百僧人，为头智真长老，是我弟兄。我祖上曾舍钱在寺里，是本寺的施主檀越。我曾许下剃度一僧在寺里，已买下一道五花度牒在此，只不曾有个心腹之人，了这条愿心。如是提辖肯时，一应费用，都是赵某备办，委实肯落发做和尚么？”鲁达寻思：“如今便要去时，那里投奔人，不如就了这条路罢。”便道：“既蒙员外做主，洒家情愿做了和尚，专靠员外照管。”从此处可知，鲁智深出家做和尚，是为了躲避官府的追捕，但是并不是“官府不再追捕他”，这是有区别的。前者，是鲁智深还有罪名在身，后者是官府赦免了鲁智深的杀人罪行。很多朋友读至此书，一般会认为“鲁智深出家做了和尚，官府就不再追究”。这个理解是大错特错，源自读者没有读明白这一段，也没有明白“为何鲁智深做了和尚就能躲避官府的追捕”。原因只在一个字上，即是赵员外所说的“五花度牒”。

度牒，是佛教用语，是我国古代官府为了管理寺院而针对出家人颁发的证明文书。唐朝时期，儒释道三家并行，为唐皇室服务，那个时候真正的僧侣具有免除赋税和劳役的特权。而赋税和徭役是帝国运行的基础，为了控制僧侣的数量，因此制定下“度牒”制度。只有经过官府承认，并颁发“度牒”出家的僧人才是真正的僧人，享受僧人应有的特权，而私自出家的人，一经发现会受到处罚。

在我国四大名著中的《西游记》第四十五回“三清观大圣留名，车迟国猴王显法”一章中所写“那阁门大使，进朝俯伏金阶奏曰：“外面有四个和尚，说是东土大唐取经的，欲来倒换关文，现在五凤楼前候旨。”国王闻奏道：“这和尚没处寻死，却来这里寻死！那巡捕官员，怎么不拿他解来？”旁边闪过当驾的太师，启奏道：“东土大唐，乃南赡部洲，号曰中华大国，到此有万里之遥，路多妖怪。这和尚一定有些法力，方敢西来。望陛下看中华之远僧，且召来验牒放行，庶不失善缘之意。”太师所说的“验牒”，检查就是唐僧在大唐出家是官府所颁发的“度牒”。

言归正传，我们继续说说为何鲁智深出家躲避官府追捕的原因在“五花度牒”一词上。五花度牒在古代具有一定的权威性，是僧人身份的官方证明，相当于现在的“身份证”。度牒上面，详细记载着僧尼的原籍、俗名、年龄、所属寺院、到寺年月日、师父法名，并由礼部长官等有关官吏联名盖印。而《水浒传》中赵员外在很多年前就买下的“五花度牒”上面所具有的“僧尼的原籍、俗名、年龄、所属寺院、到寺年月日、师父法名”等资料并不是鲁智深的，而是赵员外，或是他人的信息。这个“五花度牒”虽然是官府颁发的，但是其信息并不一定就是真的，所以赵员外说，“了这条愿心”，需要“有个心腹之人”。而此时杀人躲避追杀，且是金老救命恩人的鲁智深就成为了那个“心腹之人”。鲁智深顶替赵员外的“五花度牒”出家，就相当于有了一个全新的身份，出家之后的鲁智深的身份就是五台山的“智深”禅师。智深大和尚的“度牒”的“原籍、俗名、年龄”都是全新的，与鲁智深本人没有关系。而在古代，信息流通缓慢，画像真实度低，穿上僧衣，剃光头，拥有全新身份的鲁智深，在官面上已经成为一个全新的人，只要自己不是傻了吧唧的说出杀人的事情，官府就不会把“三拳打死镇关西”的事情，找到鲁智深头上。由此可知，鲁智深出家是换了一个身份躲避官府的追捕，而不是官府不在追究其杀人之罪。智深和尚，跟“镇关西”案没有关系了，但是鲁智深还是“镇关西”案的凶手。在官面上，智深和尚与鲁智深是两个人。

大专学历可以当和尚吗

可以。

但还需要以下条件：

1、父母亲或监护人的同意许可,持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明（由派出所开）、体健正面到你认为有缘的寺院。

2、四肢齐全。（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家。

）

3、五官端正。（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等，是不可受戒出家的。 ）

4、没有染上会传染的严重疾病。（如爱滋病，多种皮肤病等。但伤风感冒不在此例。

）。

5、没有债务问题缠身者。（如：破产、生意失败而欠下一身债务者。）

6、没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者。（指遭警方通缉者。若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例。 ）

7、年龄不小过7岁，不大于60岁。

8、精神健全。（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症。）

9、心理健全、正常。（双性人不可出家。） 10、要求出家者，须本人自愿，六根具足(包括无生理缺陷)，身体健康，信仰虔诚，爱国守法(包括无法律纠纷)，有初中以上文化程度，父母许可，无婚姻恋爱关系。 寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格(考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知)，可以拜一个比丘，女性则拜比丘尼为剃度师，定期在佛前举行剃度仪式，即剃去须发，以僧装更换世俗服装，去俗姓，改姓释，并由师父按各自法派取一法名与法号。

并按规定发给度牒。然后经过短期修学，求受十戒，这就成为沙弥或沙弥尼。沙弥是根据古代印度语音译的，意义是“息恶行善”者。取得了沙弥或沙弥尼的资格，即为比丘或比丘尼的候补者。

（全国汉传佛教实行度牒僧籍制度的办法）