杨玉环之美究竟是怎样的美,安徽天城高中毕业证高清图

杨玉环之美究竟是怎样的美

诗意扬贵妃

杨玉环之美属于美学所厘定内外的雍荣华贵、冰清玉洁、生动传神、端庄典雅融为一体的美。

雍荣华贵之美是杨玉环的看家之美。唐代诗人多喻其为富贵雍荣的牡丹花。读李白的千古名诗可以体会真切。

一枝红艳露凝香，

巫山云雨枉断肠。

云想衣裳花想容，

春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见，

会向瑶台月下逢。

李白作《清平乐》时，杨玉环在场，李白醉中作此诗，应该是写出了杨的真切之美，是唐朝人最崇尚的丰腴之美。

冰清玉洁之美。白居易留下的千古名篇《长悢歌》所咏最为曼妙。

梨花一枝春带雨。

撇下巫山下楚云，

南宫一夜玉楼春。

冰肌月貌谁能似？

锦绣江山半为君。

天生丽质难自弃，

一朝选进君王侧。

扬玉环还有生动传神之殊美。很多情况下，此种美根本不在美学教科出之列，这是唐诗中独创之美:

回眸一笑百媚生，

六宫粉黛无颜色。

杨柳依依水拍堤，

春城茅屋燕争飞。

海棠正好东风恶，

狼藉残红衬马蹄。

唐代诗人最有发言权，杨贵妃之美是他们亲见。李白的灵感恐怕是杨贵妃的美，让其迸然心动，灵感顿生，美入心灵，妙笔生花。今人体会的贵妃之美，皆诗文中的意象而已。我们只可以在当今明星的扮演者的风采中，领略其中似与不似之美。

杨贵妃不仅人长得漂亮，而且还有那么多才艺供皇帝欣赏，最重要的是她也很有眼色，据史书记载，有次两人下棋，眼看玄宗就要输了，杨贵妃把怀里的猫掉到棋盘上，完美的给了唐玄宗一个台阶，保住了皇帝的面子，唐玄宗愈发的喜欢杨贵妃了。为了博得美人一笑，唐玄宗想尽一切办法，有诗为证：“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，如此千娇百媚的神态令唐玄宗如痴如醉。不仅如此，唐玄宗爱屋及乌，封了杨贵妃几个姐姐为一品夫人，出入宫门不受限制，还封了杨贵妃的哥哥杨国忠为宰相，杨家更是权势滔天，一时之间，杨家门口熙熙攘攘，送礼巴结之人不在少数。

杨玉环应该是那种“肥而不腻”，丰满有韵味的美。要知道，玉环胖是胖了点，可人家跳起胡旋舞，只要一旋转，根本停不下来。所以，玉环是那种胖得恰到好处，皮肤光滑有弹性的美女。配上一副“羞花”的脸蛋，不迷人都很难。

我们都知道大唐以胖为美，但是如果整天胡吃海喝，不注意运动，躺在一边养肉，坐等长胖的话，那是虚胖，不算美女。
大唐美女最好的身材应该是这样的：要有矫健敏捷的身手，要有前凸后翘的身段。因此，大唐没有吃减肥药或者节食减肥的概念，更不会饿上自己好几顿。她们应该会拼命丰胸，锻炼身体，然后美白，最好能和玉环一样经常洗个温泉澡。

大唐的美女，最好是骑得了马、射得了箭，穿上宽大的裙子撑得起来的那种。想象一下，大唐的长裙和大袖衫如果给一个瘦子穿，整套裙子就像挂在竹竿上，那也太没味道。

大唐人并不是偏偏宠爱胖子的，那种长裙遮不住肉或者穿紧身衣像粽子，胖得行动有困难的，自然就不能嘴里念着“以胖为美”四个字，然后心安理得地胖下去，要知道，虚胖不是美。

综上，杨玉环应该是这样的美女：穿衣好看、皮肤白皙、发型配饰精美、拥有充满福相的“嘟嘟双下巴”、肉肉的手臂、丰满有曲线的火辣身材，配以一流高超舞技。

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杨玉环杨贵妃有多美笔者不知道！但唐朝以肥为美，举世公认，是不是可以认为，杨玉环有多胖，那就有多美？

杨贵妃究竟有多胖，至今无法考证！那我们只能从唐代诗词、书画、雕塑、陶俑及各类艺术作品中寻得一丝痕迹。比如唐人绘制的“贵妃出浴图”就给后人留下了尺幅春光。根据“贵妃出浴图”猜测杨贵妃身高应该1.64米，体重138斤。

据苏轼的《孙莘老求墨妙言诗》言：“杜陵评书贵瘦硬，此论未公吾不凭，短长肥瘦各有态，玉环飞瘦谁敢憎。”简单的说就是“环肥燕瘦”。指唐玄宗的贵妃杨玉环身材是丰腴的，汉成帝的皇后赵飞燕身材是清瘦的！

为何唐朝崇尚肥胖之美呢？

传闻，李唐皇室的血统中至少有一半是鲜卑血统，鲜卑人是游牧民族，因此李唐皇室一直保持着游牧生活的一些习性，喜欢牡丹、肥臀大马、壮硕之美。而体态丰腴的杨贵妃自然很受欢迎，皇帝宠爱也自然不足为奇。

再说唐朝在当时是世界上最繁荣的国家，长安城也它是当时世界上最大的都会，它吸引着成千上万来自世界各国的商人、旅行家、学者和不同信仰的宗教徒。随着西域人的大量涌入，唐朝的民风变得异常开放，人们的生活方式也产生了变化，学习“外国人”成为一种时尚。自然而然的外国人肥胖的身材，也是大家模仿的对象了。

在笔者看来肥胖其实也有独特的魅力！

巜清平调》李白云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

这是李白的评价。提起四大美女，离我们年代较为近的就是杨贵妃，杨玉环。杨玉环的美，现在我们很难去客观评价。现代人都认为唐代以胖为美，但古代也并非只有杨玉环一个身材丰满的，为什么只有她能够集万千宠爱于一身？其实还不是因为长得漂亮。而且听说其实真实的杨玉环并没有多胖，只是不属于骨感的身材，或者说较为有肉感，，以胖为美这个说法也有待考证，我认为，当时的唐代并不是以胖为美，而是因为杨贵妃容貌太过于美丽，所以才觉得肉肉的女人也很漂亮。一人之容貌，带整个唐代的风潮。你敢说杨贵妃不美吗？

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行书入门，除了神龙本《兰亭序》之外，有哪些名家名帖可以学习

行书入门，除了兰亭序，还能从哪些行书帖入手临摹？

行书书写，只有看自己喜欢那一种风格。

《圣教序》是集字，搜集王羲之散字，而集成此序，刻于西安碑林，能够体现王羲之书写的特点。能够入帖，遒劲而洒脱，飘逸，字字笔笔，大小不一，变化无穷。笔法寓情性而活泼。

《艺舟双楫》云：

右军作草如真，作真如草。为百世学书人立极。

又云：

右军真行草，皆出汉分，深入中郎。

《东洲草堂金石跋》：

右军行草书全是章草笔意，其写兰亭序乃得其笔意。尤当深备八分气度。

《书概》云：

右军书不言而四时之气亦备，所谓中和，诚可经也，以毗刚毗柔之意学之。总无是处，

又云：

右军书，力屈万夫，韵高千古。

由此临摹，读读关于王羲之的书法特证来历。有利于书写。

喜欢金石味，明清时期，赵之谦，何绍基，一般，无篆隶，魏碑基础，很难入帖。这几个书家极有个性特征。此期手札写的很好。可以学之。

米芾行书，具有晋法，有其八面出锋的笔法特征。《蜀素帖》，有一定易入。

赵孟頫，文徵明，皆为晋法，可以追慕。赵孟頫的《千字文》，规范，中规。文徵明行书《心经》用笔闲雅，笔意精到，为晚期佳作。

根据自己的书写风格而取帖，行书帖很多，文气十足而不烦推究书之法的苏轼行书，黄庭坚都是尚意代表者，行书皆有品之。

学习行书，除了神龙本《兰亭序》以外，还有王羲之《丧乱帖》、《快雪时晴帖》，颜真卿的《祭侄文稿》，沙门怀仁《怀仁集王羲之书圣教序》。

《兰亭序》是学习行书的最好范本，其字形妍丽，体势雄强，刚柔相济，方圆兼备，疏密得宜，奇正相错，具有中和之美。表现为“不激不厉，而风规自远”的艺术境界。《兰亭序》被誉为“天下第一行书”，深得后人追崇喜爱。《丧乱帖》为唐摹行草书，笔法精妙，结体多欹侧取姿，有厅宏潇洒之致，是王羲之创造新体势之典范；《快雪时晴帖》，此书短简，笔法圆劲古雅，意态闲逸，多用笔圆钝，点画用挑不露锋，结构平稳匀称，资美中有朴质之感。

《祭侄文稿》是颜真卿追祭从侄颜季明的䓍稿，此乃动人心魄悲愤之杰作。通篇用笔之间情如潮涌，书法气势磅礴，纵笔豪放，一泻千里，其英风烈气，见于笔端，悲愤激昂之情融入字里行间，被鲜于枢誉为“天下第二行书”，用笔多圆转，笔锋内含，力透纸背，结体上打破了以前的紧凑飘逸之风，宽博开张之势鲜明，通篇气脉相连，凝重却神采飞扬，笔势圆润雄奇姿态横生，波澜壮观。

虽然《兰亭序》、《祭侄文稿》两部作品所表达的情感不同，前一个是欢快，后一个是悲愤。但都是作者本身思想的流露，均是自然天成，可见作品的生命力不单纯来源于作者的书写功力，更重要的是思想情感的自然表达。

唐代沙门怀仁《怀仁集王羲之书圣教序》，是怀仁从王羲之书法中集字，刻制成碑文，其章法布势已作改动，不是一气呵成，贯气不足是唯一的缺憾，但是由王羲之本人书体，也弥足珍贵。

以上法帖都是学习行书的好范本，清周星莲在《临池管见》中说：“书法在用笔，用笔贵用锋”，对于行书入门的新手来说，我认为还是先学习褚遂良的《阴符经》。因为王羲之、颜真卿以上书体，行笔内敛，调锋动作不明显，对于初学者来说难以理解和掌握；褚遂良的《阴符经》在外观上笔画来龙去脉表现的淋漓尽致，点画精致，行笔上引下带，牵丝明显、笔断意连，流畅飞动，极富动感，生动活泼，将飞动潇洒灌输于楷书之中。学习《阴符经》不失为学习王羲之、颜真卿行书的途径。

对于初学者来说最好不要临写碑帖，因碑帖调锋动作呈现不出来，初学者又没有“透过刀锋看笔锋”的能力。比如怀仁的《怀会集王羲之书圣教序》、褚遂良的《雁塔圣教序》之类。

谢悟空问答邀请！

你可以练练欧阳询的《仲尼梦奠帖》，此帖气韵自然而绝尘，仅七十八字却是行书珍品。

学书贵弄翰，要识书中真趣，方得笔轻自然而迅天真，否则只似书奴而不得妙法。书画同源，运笔必书画于胸，才浑然天成，笔落之间古雅而不俗。

行书字帖非常丰富，除了神龙版《兰亭序》外，还有颜真卿、苏轼、米芾、赵孟頫、文征明……等人的行书可以学习。

行书是古代书写最常用的书体。是所有书法家都擅长的一种书体。传世的名作中，除了《兰亭序》外，集王《圣教序》也是广泛学习行书的辅助教材。

在众多的古代名家中，比较有名的行书字帖有虞世南的《汝南公主墓志铭》，欧阳询的《仲尼梦奠帖》，褚遂良《枯树赋》，颜真卿的《祭侄儿文稿》《争坐位帖》，苏轼《寒食帖》，米芾《蜀素帖》《苕溪诗卷》，《黄庭坚《松风阁》，蔡襄《自书诗卷》，

赵孟頫《前后赤壁赋》《嵇叔夜与山巨源绝交书》《洛神赋》，文征明《虎丘即事》等等。

列举出来的只是古代优秀行书中的一小部分。大家可以根据自己喜欢的行书风格进行选择学习的范本。在选择的时候，尽量选择墨迹字帖为好。因为墨迹中能够看清楚书写者的运笔痕迹。能更好的学习和掌握用笔的方法。如王羲之《圣教序》是集字刻本。就要对王羲之其它的墨迹进行对比研究。从墨迹之中体会用笔的诀窍。把他的用笔特点摸清楚，再临《圣教序》，就不会有干枯僵硬的呆滞体态了。

中国书法源远流长，留下众多的经典范本，而行书又是众多书法名家喜欢的一种书体，因此各种名家范本更是非常的多。我们现代人因为科技的发展，能看到众多印刷精美的范本复制品，这一点不知道古人会不会“羡慕嫉妒恨”。

学习行书首选墨迹本的字帖，最好是真迹，而不是那种临摹的或者钩摹本的字帖。因此我推荐赵孟頫的字帖，最适合入门学习，原因有以下两点：

深谙魏晋古法

赵孟頫有一次在去元大都的途中，得到独孤长老送给他的《定武兰亭》，一路上他日以继夜的赏玩《定武兰亭》，并且把心中的感悟写成了《兰亭十三跋》，其中就有说到：

“学书在玩味古人法帖，悉知其用笔之意，乃为有益。”
“书法以用笔为上，而结字亦须用工。盖结字因时相传，用笔千古不易。右军字势古法一变，其雄秀之气出于天然，故古今以为师法。”

学习行书的基础阶段，重点要研究古人的用笔之法，而自古至今，则以魏晋笔法为尚。赵孟頫凭借着他的聪慧和勤奋学习，深谙魏晋之笔法。因此我们通过学习赵孟頫的行书作为入门，为我们以后能够深入魏晋打下一个良好的基础。

作品传世众多

赵孟頫是元代的大书法家，离我们还算比较近的，再加上历代帝王和众多人士对他的喜爱，他的传世作品非常丰富，而且大部分都是真迹墨迹本。而王羲之流传下来的作品大部分都是拓刻或者是钩摹本，这些作品有的都不知道被反复拓刻或者钩摹多少遍了，甚至拓刻或者钩摹的原件都是山寨的，因此失真严重，书圣原作的神韵仅剩十之一二就不错了。

因此相较之下，把赵孟頫作为入门之选绝对是上策。还有一个就是，赵孟頫流传的作品多，作品多，字就多，更加有利于我们研究他的笔法、结字与章法了。

赵孟頫是元代书法复兴运动的带头人，唐以后集书法之大成者，作为一代宗师，他的书法沿袭了“二王”一脉的风格，并且自成体系。

赵孟頫一直都是翰墨今香最喜欢的书家之一，因此这里严重推荐赵孟頫的行书作为入门之选。以下作品仅供参考：《洛神赋》《前后赤壁赋》《闲居赋》《与山巨源绝交书》《归去来辞》《心经》等等。

当然除了赵孟頫之外，你像唐陆柬之的《文赋》也是书圣笔法的传人，也非常值得推荐。

急!急!请问如何做证婚人

证婚人致证婚词各位来宾、各位先生、各位女士、各位亲朋好友：大家好！今天，我受新郎新娘双方的重托，担任xx先生与xx小姐结婚的证婚人；能为这对珠联璧合、佳偶天成的新人作证婚人，我感到十分荣幸。在这神圣而又庄严的婚礼仪式上，我将同大家共同见证这对新人的婚礼。现在，根据中华人民共和国婚姻法为两位新人颁发结婚证书（宣读颁发结婚证书）。最后，祝你们俩永远钟爱一生，早生贵子，同心永结！美满幸福！

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