洪洞县有第五中学校,洪洞县第二中学校,洪洞县仁文中学,山焦中学,洪洞育才中学,洪洞县第一中学,洪洞县第三中学校,洪洞第四中学校,洪洞县洪桥涉外中学,洪洞县华杰中学,洪洞新英中学,洪洞县向明中学,洪洞县玉明中学,以上学校都开设有高中部,总共有13所。
有九所高中。
洪洞(tóng)县,隶属于山西省临汾市,地处山西省南部、临汾盆地北端,东隔霍山与古县为邻,西靠吕梁与蒲县相接,北与霍州、汾西毗连,南与尧都区接壤,总面积1494平方千米[1]。下辖10个镇、5个乡。洪洞因城南“洪崖”、城北“古洞”得名,西周时洪洞为杨侯国,秦统一六国后推行郡县制,洪洞为杨县。隋义宁二年(618年),改杨县为洪洞,沿传至今。洪洞县是中华民族古老文明的发祥地之一
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2022十一后进京有要求吗?
答:新增了返京后居家健康监测3天,需要注意的是:7天内出现本土疫情的县(市、区、旗)人员严格限制进返京,已抵京的分类落实隔离观察、健康监测、核酸检测等措施,居家期间不外出。
进京具体政策:
核酸检测规定:
1、持48小时内核酸阴性证明和“北京健康宝”绿码正常进返京
2、抵京后开展3天2检(抵京24小时内完成一次核酸检测,间隔24小时后、抵京72小时内完成第二次核酸检测),涉疫风险人员配合落实居家(店)健康监测等防疫措施。
隔离规定:返京后居家健康监测3天,其他隔离要求以所在社区、单位、酒店宾馆等具体防疫政策为准
1、对密切接触者、直航北京入境人员实行“7天集中隔离+3天居家健康监测”
2、对密接的密接实行7天居家隔离
3、对涉疫场所暴露人员、7天内有陆路边境口岸所在县旅居史人员实行“3天两检”并做好健康监测。
报备要求:
在抵京后以及出现涉疫风险、疑似症状时,都要第一时间通过电话、微信等方式主动向社区(村)、酒店或单位报告,本人及同住人员配合做好排查管理、健康监测
其他提醒:
1、进返京人员7日内不聚餐、不聚会、不前往人员密集场所,做好健康监测,出现发热、干咳等症状,及时主动向社区报告,按规定就医
2、请与官方公布的病例活动轨迹有交集人员,中高风险地区进返京人员,接到电话、短信、健康宝弹窗、健康宝黄码或红码提示风险人员,立即主动向社区、单位、宾馆等报告,配合做好集中隔离、居家隔离、健康监测、核酸检测等各项防控措施。
7天内出现本土疫情的县(市、区、旗)人员严格限制进返京,已抵京的分类落实隔离观察、健康监测、核酸检测等措施,居家期间不外出。其他人员持48小时内核酸阴性证明和“北京健康宝”绿码正常进返京,在抵京后以及出现涉疫风险、疑似症状时,都要第一时间通过电话、微信等方式主动向社区(村)、酒店或单位报告,本人及同住人员配合做好排查管理、健康监测。健康宝有弹窗不能进京,需要先解除弹窗。
能否正常进京,主要看几个因素吧。
第一个是中高风险地区,按照现在的第九版新冠肺炎疫情防控方案,如果是在中高风险地区想要进京的,一般来说会被北京健康宝赋码,也就是得不到绿码,有可能是黄码和红码。这样的情况下,实际上你都根本买不了飞机票和火车票,如果是省际客运停运的话,乘坐上面的公共交通也是没有办法买票的。
如果是自驾,你也过不了检查站这一关。原来进京就有检查站,疫情发生以后,实际上检查站的功能更加多元化了,最大的功能和作用之一,就是在省界收费站或者检查站查验进京人群的核酸阴性证明和北京健康宝。
有了这两个指引,基本上已经可以使得大多数的想要进京的人群会主动查看自己的健康宝是否符合要求。但还有一种情况,那就是如果如果你出发的时候并不在中高风险地区,但是疫情出现了,或者是你和阳性人员有时空交集,这样有可能在你进京后还会被健康宝弹窗,这种情况挺多的。
最近多地出现了社会面新增的确诊病例,外出受阻,更有的地方实行静默管理,那么在这样的情况下,哪些地方可以正常进出北京,哪些地方又被限制了呢?接下来给大家分析一下。
哪些地方能进?哪些地方不能进?
其实这是一个相对动态的,并不是一成不变的。
根据目前的疫情防控政策,对于进出北京的外地人,是有着相对严格的限制的,那就是你所在地处于哪种疫情程度,以及你的旅居史来确定的。
1、所在地为疫情中、高风险地区的人员,目前是暂不允许进入北京的。所以疫情中高风险所在地级市及下属的县市级人员,是不让进入北京的;
2、过去14天内有疫情中、高风险地区旅居史的人员,是不允许进入北京的;
3、疫情中、高风险所在地,或14天内有疫情中、高风险旅居史的人员,“北京健康宝”的赋码状态直接调整为黄码,尽量选择居家隔离。
如何查看自己所处地区的风险等级
其实查询自己所处地区的风险等级非常简单,直接可以通过小程序进行查询;另外也可以通过相应的票务信息查询。
1、通过小程序查询
直接在微信中搜索“国务院客户端”小程序,可查询所在地风险等级和全国风险等级的信息。并且还可以查询核酸检测机构、核酸检测证明、疫情风险查询、防疫行程卡等几十项便民服务。
2、票务信息查询
如果是乘坐火车前往北京,可以在12306平台进行查询。以前你所在地区有直通北京的列车,而现在搜不到相应的票务信息,那么就证明你所在地区为限制进入北京的区域。
另外,还有航空票务平台,也是可以查询的,并且有些情况下你即使订票成功了,航空公司会对你的过往行程进行查询,一旦发现你来自中高风险地区,或者14天内有中高风险旅居史,也是不会让你登机的。
如果是来自中高风险地区,想自驾车前往北京,那么奉劝你还是不要这样做,因为在高速公路出口也会查询你的行程码,届时还是会让你劝返,或者进行14天的隔离的。
早上好!传说在历史上的某个朝代.敌国攻击.几面夹伏.把我的家乡的人基乎杀光.只剩下一条街.这条衔名叫杨柳街.而这杀人大王的老师??就住在这条街上.而我的祖辈都是从湖广送到这个地方.生生息息延续到现在.
这个问题有意思,因为炎黄子孙得以延续一个非常重要原因就是祖先崇拜,或许每个人都曾自问自己的姓氏、籍贯和先祖来源等问题。我先抛砖引玉。
我们家现在在内蒙古的河套平原,据父亲的表姐,也就是我的老姑姑说我们祖上是陕西的米脂县,也就是李自成的老家。
我的爷爷的爷爷,即我的高祖父举家走西口从米脂县先是搬到了巴彦淖尔(蒙古语“美丽的湖泊”)盟的磴口县,之后又搬到了临河市狼山镇的福增村,爷爷的爷爷和爷爷的父亲都葬在了那里。腊月回家过年,父亲带着我们兄弟俩曾去福增村给老祖宗上坟。同行的是父亲的表弟,即爷爷妹妹的小儿子。
据大伯说爷爷的爷爷到爷爷是三代单传,到了爷爷有两个儿子,三个孙子,也算是人丁兴旺了。爷爷和奶奶结婚不久搬到了我们家现在住的地方——新华镇民益村,这是奶奶的娘家。
细细算来,我们的先人从米脂县搬到临河区(2004年8月巴彦淖尔盟“撤盟设市”,临河市也改成了临河区,晚会在我的母校上演,我有幸听到了王刚老师等人的声音。晚会结束后到教室看雅典奥运会,当天晚上跳水还拿了金牌)已有将近100年的历史,这段历史正是走西口的历史。
古代河套地区本是水草丰美的草原、湖泊地区,包括匈奴人在内的历代游牧民族繁衍生息之地,不过近代以来,人口大迁移,山东人闯广东去了东北,而西北的陕西、山西人则走西口到了河套地区,当然也有不少的山东人,我们邻村有个村的名字就叫山东疙瘩,几乎全村都是山东人,我最好的朋友的老家是山西人……
附一则本人所总结的《河套古今》:
阴山脚下,黄河北岸。
鸿雁之乡,岩画幽响。
匈奴故地,昭君驾临。
美丽湖泊,绵延草场。
移民垦边,引黄灌溉。
塞上粮仓,中国羊都。
瓜果飘香,蔬菜丰饶。
塞上江南,看我河套。
也应大伙要求,到《天赋河套》纪录片里截取了一些美丽照片,只能放9张……有兴趣的朋友可以去搜索。
【原创不易,请随手点赞、转发。】
在曹州府郓城县。
下面是与“曹州府郓城县”有关的故事。
一、记忆的初始,祖辈们的大人就经常在耳边经常“念叨”,我们是从山东老家“曹州府yun城县”来到这里的。
老祖是石匠手艺人,在山东老家“贪官司落难”。他只好“闯关东”,担子里一头放着石匠用的“吃饭家伙式(工具)”,另一头坐着他的儿子,落脚在一个地方官员的家中,给他盖宅院。宅院落成之后,不知道是给的工钱还是给的奖赏,把一片叫老货芬(音)沟坡给了他和渐渐长大的儿子。
二、在小学四年级的时候,老师把一张全国地图贴在黑板旁的土墙上,我和同学们一样经常“围观”图上中国,才知道中国的地盘这个样子的,是这么大。我顺便一直找我的祖籍地“yun城”。找的“运城”在山西不在山东,感觉不是这里。
三、一次公出在火车上,坐的时间很长很长,随身带的杂志、书籍喜欢看的都看完了,百无聊赖。随着“啤酒、瓜子、矿泉水、看报纸”只有在火车上才特有的一次一次的叫卖声,我看见一份《曹州晚报》,果断出手大方地买了小贩手上所有带有“曹州”字眼的报纸、杂志各一份。一起同行的“小伙伴”都受惊了。“踏破铁鞋无觅处”,终于找到了“郓城”,才知道今日的“菏泽”曾经是“曹州”府。望望列车外面的曹州大地……,这就是的祖籍地。
四、偶然的机会,我绕路到这里,特意跑到曾经的曹州府所在地菏泽市单县,找寻先祖的足迹。看民风尝了单县羊肉汤。
五、在信息便捷的今天,我经常观察、关注来自不同方式的资讯,经过比对确实老家的一些习俗和祖籍地菏泽相似度很高。例如,除夕饺子吃完就去拜年,行的是跪拜礼……
老辈们曾多次讲过我们的祖籍:河北省风云县顺天府高家庄。
我们的祖先为什么闯关东呢?据老辈们讲……事情是这样的:
祖籍河北省风云县顺天府高家庄,是人杰地灵和风水宝地,出现了状元高文举。
在封建社会里,婚姻都是父母包办的。当祖先状元高文举考上状元(登科)后,温城相便想把女儿温秀英嫁给状元高文举。
古往今来,对我祖先状元高文举的婚姻之事编剧失真!祖先状元高文举是怎样做的呢?
当时温城相把女儿嫁给高文举有几个想法:一,想驾空皇上;二,扩大自己的政治势力;三,防止祖先高文举超过自己。
温城相明线是女儿的婚事,暗线有政治目的。作为祖先状元高文举是推理出温城相内心世界的,于是以订婚为由始终往下拖……
作为温秀英的角度,认为这一切都是高文举未婚妻张梅英的原因,于是差人模仿高文举手迹写“休书”于张梅英……
张家人氏了解高家人氏及高文举的人品……为证实真假,张梅英历经限辛来到京城……温秀英逼张梅英在“休书”上签字动了刑,并且用“蚊香”烧她脸,再用墨水涂脸……把她扔到花亭旁的枯水井里……
老人讲,我们高氏家谱显了灵,当状元高文举上朝中,一股风围他转且有哭泣声……“你是何人?有什么事上告吗”?比时旋风慢慢地进入枯水井里……
晚上高文举下朝后,只身来到花亭,便引出一段《夜叙花亭》的千古佳话……
我的祖先状元高文举决不是软弱书生。根据案情上书皇上,皇上亲自过问了此案……以法对温一家人进行了法办,祖先状元高文举与张梅英结成了百年之好……
有的戏剧说我祖先状元高文举同时娶了二女是不真实的。
由于祖先状元高文举得罪了温城相。当老人家入土为安后,我祖先带家谱闯关东了……
先上一张图,这是我家从四川迁来贵州的老祖宗的墓碑。碑文显示他生于道光二十七年,殁于辛丑年,辛丑年对就是八国联军侵华那一年。出生地为四川西道成都府金堂县下十甲地名干沟湾。
当然这只是碑文,和题干关系不大。也正是这碑文才能让我们知道祖先的是从哪里来的。每年去上坟,我们都会去看一下这碑文。由于历史原因家里老一辈多数没文化,之前我去上坟也未仔细查看。又由于此碑历史久远,有几个字已经埋入地下。今年终于给刨开泥土,得以看见碑文的下面几个:乾溝灣。这溝字却没几个人认识,我却把乾读着qian,后来想想不对,还是读干沟湾才像地名。
废话说了这么多,就是要说明,在中国文化里,祖先是最重要的。祖先从哪里来特别重要。在我家也是,由于我家族谱丢失,已经没有事物能告诉我们我的祖先是做什么的,为什么会从四川迁到贵州来。但是我家一辈一辈的传说着老祖宗是水师,能够将砍断的竹子接在一起还能活;能够将人和动物的腿接上,很快就能跑;还能徒手砍断竹子,于是大家都说老祖宗可能是带兵打仗的,可能是打了败仗逃跑来的。来时只带了他的儿子,连妻子都来不及带走。老祖宗来贵州后又娶了一个妻子,生了两个女儿,她生病去世是两个女儿也伤心哭死了。就无人立碑,却不知姓氏为何。只知道有一个是文氏,只是不知道这个文氏是不是留在四川的了。
姓氏宗谱是指一门同姓同族的历发展兴旺传承,的文化记录。我们那大族是以20辈人的字序,记录发展至今已到18代人了,解放大约在清朝光绪末年,前老一辈集资建了祠堂。在那三座大山压顶的年代,祠堂权力很大,族下事大多由族长说了算,一般管理人伦之事,违背族规将由祠堂处理,有些规定还是可以,如提倡对父母长辈孝敬,违规受祠堂重处…。当然有许多封建的东西压在大家族人的头上。解放了,推翻了人民头上的三座大山,祠堂收归国有,作了学校,后来全部推了,修了现代化的学校。现在是法治新时代,我们应为现代的文化,社会鼓与呼吧!
家谱:又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式,记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。
家谱是一种特殊的文献,是华夏传统文化的一部分。就其内容而言,是中华文明史中具有平民特色的文献,记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。
家谱属珍贵的人文资料,从一个家族的角度,对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究,均有其不可替代的独特功能。
比如我们家族的家谱,记载着明朝洪武二年(公元1369年),我们的祖先从山西省洪洞县,迁民来长垣这个地方。反映了宋未、元未多年战乱,中原十室九空,明初从山西等地大批移民十三年到河南等地的这段历史。
家谱中记载着六百多年以来,本族的著名人物,重大事件,分世各支关系,外迁人口,迁入何地等等。
三年前,我去福建土楼,与一位当地客家人聊了很久,他们家族的祖先是从中原迁民过来的,我提出想看一下他们的族谱,给婉拒。
‘在上世纪90年代,政策开放,时兴印谱。那时农村还没有电脑,我利用在部队掌握的技术,在本地用铅字打字机一字一字打在蜡纸上、用手推油印机一张一张印刷的方式,承印过10多家姓氏的宗谱。可以毫不夸张的说,对宗谱方面的知识,真是了如指掌。下面就谈谈宗谱方面知识。
一、目录
这是该宗谱内容的目录,如同书的目录,整个内容排序情况,一目了然,便于查找所需要看的内容。
二、序
综合介绍谱渊源和发展的文章。
1.源流序
介绍这枝宗族的来源,以及发展情况,谱形成的最早历史,也就是早期们来龙去脉。
2.分支序
介绍在共祖之下,迁徙、居住在各个地方的分支的情况
2.续修序
每次续修,介绍该次续修的情况。
三、功名录
介绍本支宗族中有名望、有业绩、有贡献、有地位之人的专栏,以彰显本宗族的声望和影响。
四、凡例
介绍本谱内容的编辑、安排、处理情况。
五、家规
旧社会,国家法律不健全,为了约束本姓人的言论行为不出差错,而制定的规规矩矩。
六、家训
训导本宗族人言行的、指导本宗族年轻人言行的内容。
七、派字
一个鼻祖下来,裔孙成千上万,为了不使相互间辈分混乱,就把每一代的人相对某一个汉字,作为派。了解了对方的派,爷是爷,伯叔是伯叔,兄弟是兄弟,侄是侄,孙是孙,曾是曾,玄是玄,就乱错不了啦。
1.原派
最早系谱确立的派字
2.续派
后来修谱增加的派字
八、邱陇图
宗谱中一些较早的祖老,和一些很有名望的族人,他们死后所埋葬地方的地形图。如果改造山河时没有大的改变,照着这个图可以找到坟所在地方的。
九、跋
历次修谱编印成功后的经验总结。
十、传
本宗族名人传记、烈女传记、英雄传记等。
十一、世系
这是修谱最关键的内容,是族内所有男性成员的简明历史,包括:
1.父亲是谁
2.自己名、号
3.出生时间
4.娶妻情况
5.生育子女情况
6.死亡时间
7.埋葬情况
8.妻子生年、殁年时间
9.妻子埋葬情况
10.女儿婚适情况
十二、瓜系
瓜系与世系不同,世系是每一个人的详尽介绍,瓜系是众多族人的发展提纲。就是某一人的上下右右人员的派名提纲。
十三、遗像
宗族中有些先人的遗像,能在宗谱中传下遗像的,大都是宗族中很有影响或地位的先祖。
十四、苏修
修谱的一种主要形式,采用苏东坡家族修谱的形式,世系仅自己一代可详见,父亲的世系在上一派世系中,儿子的世系在下一派的世系中。
这样修谱,比较节省纸张,但查起来比较麻烦,需要翻多册谱。
十五、欧修
修谱的一种主要形式,采用欧阳修家族的修谱形式,世系可以五代同堂,查起一家人来很方便,集中在一块。但这种形式因越到下代人越多,呈宝塔式,所以比较浪费纸张。
十六、堂名
每个宗族修谱,都有一个堂名,这堂名是各个姓氏的历史。堂名各不相同。如汪氏是“越国堂”,孙氏是“乐安郡”,司氏是“敦本堂”,王氏是“三槐堂”,罗氏是“世义堂”,凌氏是“六印堂”等等。
十七、修谱人员
1.督修,普堂的主管
2.编修:负责编缉宗谱
3.效对:负责样谱的效对
4.房总:负责各房谱稿和经费的收集,上交谱堂。
十八、收谱字号
为了族内宗谱的妥善管理,所有的谱都按照某诗或某文的顺序编排字号,如按千字文顺序等等。
十九、其它内容
每个姓氏谱中有其独特的内容,但这内容可载之于谱,亦可不载之于谱,如五服图等等。
总之,宗谱是一个姓氏的某宗支的发展历史,是中华历史的一部份。对历史上人口的发展、布局、迁徙等等都有很好的研究价值。
到此,以上对于洪洞县第五中学高中毕业证的问题就介绍到这了,希望介绍关于洪洞县第五中学高中毕业证的4点解答对大家有用。