《隆中对》中的隆中，现在属于什么地方,老河口市高中毕业证图片

《隆中对》中的隆中，现在属于什么地方

首先诸葛亮躬耕时期的两个古典成语：三顾茅庐、初出茅庐，应为《草庐对》合理。

看看“古隆中”历史脉络和考古，就知道其造假！

唐朝时的云居寺迁移改名字为广德寺

明朝的襄简王墓地移动建三顾茅庐处

造假脉络清晰可见

同时“古襄阳”也不是现在的位置，也有考古为证：

种种历史实证和考古发现证明现在的“古隆中”是造假形成的景区[灵光一闪]

襄阳的“隆中”是襄阳人习凿齿“号曰”出来的。因为他就是那么随口一说，并没有真实的存在，所以隆中一直没有一个确切的位置。从襄阳西北到襄阳西南，大约有七八个之多。方位、距离差别非常大。最终固定到襄阳西南三十里也即现在这个位置，大约在明末清初，也就是明末李自成农民起义军毁了襄简王墓地后，古隆中才在襄简王墓地落地生根。其“古隆中”牌坊直到1893年才建起来。早期的“隆中”是南阳卧龙岗的曾用名。因为诸葛亮在卧龙岗躬耕时自号“卧龙”，所以后世逐渐用卧龙岗取代了原来的名字“隆中”。再后来习凿齿就把它“号曰”到襄阳去了。

《隆中对》在清末之前篇名为《草庐对》、《草庐策对》，正文摘录自陈寿《三国志•诸葛亮传》段落。《隆中对》之隆中即南阳诸葛草庐所在地，位于今河南南阳主城（两汉南阳郡治即宛城/宛县）的卧龙岗。

草蛇灰线，伏脉千里。在郏县、平顶山（叶县平山）、方城、唐河、南阳（汉宛城）、新野等古南阳郡的平原农耕地区，都有诸葛亮的遗迹和传说。透过这些若隐若现的遗迹所蕴含的时空逻辑来疏理诸葛亮出山前的生活轨迹，远比穿越文风盛行的东晋时期襄阳“好采逸事”先生习凿齿通过两本私著（《汉晋春秋》、《襄阳耆旧记》合体孵化的扁平化的“襄阳诸葛亮”更具真实感和时空纵深。

除了自说自话的“襄阳说”群体，绝大多数国人认可南阳卧龙岗。

隆中在湖北襄阳市襄城区，离刘备马跳檀溪的那个檀溪有20公里左右。也就是距离襄阳老城区20公里。三国时期襄阳往西出城即不属于襄阳辖区，故曰，”襄阳无西”。那时候隆中属于南阳郡管辖，所以诸葛亮《出师表》说“躬耕南阳”，以后襄阳自成一郡，把包括筑阳、讚阳(今谷城、老河口市)纳入襄阳辖区。
现在的古隆中已经是一个著名的旅游景点，是人们凭吊诸葛亮的一个好去处。

《隆中对》选自陈寿《三国志·蜀志·诸葛亮传》。是东汉末年，刘备三次去隆中的茅庐拜访诸葛亮时的谈话内容。

公元207年冬至208年春，当时驻军新野的刘备在徐庶推荐下，三次到隆中拜访诸葛亮，但直到第三次方得见。诸葛亮为刘备分析了天下形势提出先取荆州为家，再取益州成鼎足之势继而图取中原的战略构想。这次谈话就是隆中对！此篇文章入选初中语文，人民教育出版社九年级（上册）。

这里所说的隆中，在汉代属南阳郡邓县（治所在邓城，今襄阳市樊城区邓城大道一带）。不过，这个邓县不是以穣县为中心的那个邓县。在隋朝之前，邓县是以邓城（樊城区邓城大道一带）为中心的邓县。隋以后才有以穣为中心的邓县或邓州。

因为隆中在当时归南阳郡邓县，所以诸葛亮在《出师表》中说躬耕南阳。

也因为诸葛亮这一句“躬耕南阳”，很多人误以为诸葛亮在宛城（今南阳市）。

严格地说，诸葛亮躬耕地隆中，在汉代属南阳郡，今天属襄阳市。这和诸葛亮躬耕南阳并不矛盾。

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