柳屯镇一中毕业证书图片(柳屯镇一中毕业证书图片大全)

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西夏亡国之后，党项人都去了哪里

根据《西夏史稿》, 《西夏简史》,《唐代党项》、《早期党项史研究》,《西夏研究论集》等等著作: 西夏灭亡后, 党项的一部分统治者向元朝投降, 元朝重用他们, 将他们列“色目人”; 一部分投金,现在已经融入汉族; 还有一部分东迁至今河北保定地区. 当地有记录和遗留下来的遗迹，现在也已经同化. 留居，遭到蒙古屠杀后隐姓埋名，融入到当地其他民族。还有一部分南徙，今四川木雅地区为西夏遗民，“木雅”一词由“弭药”音转而来，而“弭药“为吐蕃称呼党项人的称呼。

都说西夏在末帝李晛投降蒙古后，中兴府被蒙古人屠城，党项人就此灭绝！！

但事实上，并非如此，屠城是蒙古人的传统这不假，但1227年西夏灭亡后，中兴府并没有被屠城，这是因为一个人的原因，他叫察罕！

察罕是党项人，西夏皇族后裔，从小不被父亲重视，后被成吉思汗收养为义子。成吉思汗西征时，察罕曾随军出征，立下不少战功，在蒙古军队中颇有威望。

因此，当成吉思汗病逝于六盘山，蒙古军队准备屠城中兴府时，察罕站了出来，他劝说蒙古军队高层，最终取消了屠城计划！

后来，大批党项人投身蒙古军队中，担任要职，并跟随蒙古军队南下中原地区，如今的安徽，河北封地，都还能找到党项人的后裔，这是有族谱为证的。

元朝建立后，党项人被划分为第二等，也就是“色目人”中，社会地位仅次于蒙古人。

大部分的党项人，其实是在西夏灭亡后，被赐给了当时的蒙古皇后，被带回了蒙古高原，如今内蒙高原上的许多蒙古族中，都还流传着自己的祖先叫做“唐兀”的故事。

唐兀，即是蒙古人对党项人的称呼。

虽然中兴府城破，但当初还是有一部分党项人在这之前就逃离了中兴府，一部分逃到四川西部，他们祖先曾生活的地方，成为如今的木雅人。

一部分逃到黄河岸边，即今天宁夏中卫市南长滩村，当地村民几乎全都姓拓，也就是拓跋氏的后裔。
当然，随着社会的发展，更多的党项人，还是融入到了汉人当中去了。

1227年，蒙古灭西夏。

1、一部分党项人被划入色目人的一种。

2、一部分融入了汉族。

在安徽有一支据说是党项人余阙的后人，余阙为元朝唐兀人，世居武威，其父在安徽做官，定居安徽合肥，经过史金波和吴峰云从地方志里获得的线索，并查证了《余氏族谱》弄清了自元末余阙至今的二十七代传承关系，他们还有5000人的后代，今天都已汉化，只有少数有文化的老者才知道自己是党项人的后代。

在河南，据文献记载，当时移居河南的党项移民数量很多。主要在濮阳，1985年，发现的一处石碑，考证出，在今天濮阳市柳屯乡十个自然村里的3500多位杨姓居民均为党项后裔，西夏末年归附蒙古，从军征战多年，先祖唐兀台，后在河南改姓杨氏，传二十八代，习俗与汉族无二致。1974年在河南浚县出土的《中义大夫汉阳府墓志》中记载，浚县也有一支党项人后裔。

3、还有一些东迁至今河北保定地区。当地有记录和遗留下来的遗迹，至少到明代还有党项的习俗。1962年，在河北保定韩庄出土两座明代西夏文石刻经幢。七十年代，西夏史研究者对西夏文进行了解读，得知它是一批党项人的后裔于明弘治十五年(1502年）为兴善寺亡僧而立的，这也证明了自明代中叶，还有党项人在河北定居，并且仍在使用本民族的语言文字。

4、还有一部分南迁到今天四川木雅地区，“木雅”一次是由“弭雅”音转而来，而“弭雅”为吐蕃对党项人的称呼。今天木雅人总数约一万人，有自己的语言，一般在家讲木雅语，在外讲藏语，两种语言有很大不同，经过宁夏学者李范文考证，木雅语与西夏语十分接近。

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