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春江花月夜,十里桃花绽,
春风吹满天,桃花飘零落。
月光如水洒,美景无人描,
痴心留不住,只愿与你抱。
红颜不再嫣,青丝已成霜,
几度花辞叶,又逢春花香。
忧伤如此浓,愁眉犹自张,
心事难言露,只盼幸福长。
绿水青山间,徘徊今何方,
欲将思念寄,寒夜到天亮。
别离难言别,相思难言想,
但愿花开得,岁月逝不忘。
《静夜思》
床前明月光,疑是地上霜。
举头望明月,低头思故乡。
这是唐代诗人李白所作的《静夜思》。诗中通过床前明月的描写,表达了诗人对故乡的思念之情。在寂静的夜晚,诗人抬头仰望明亮的月亮,心中不由自主地想起了远方的故乡。这种思乡之情,常常伴随着人们在外漂泊时的心情。
这首诗语言简洁明了,意境深远。通过明月和霜的对比,表现了诗人内心深处的情感。同时,这首诗也成为了中国文学中的经典之作,被广泛传诵和赏析。
总之,《静夜思》是一首优美的古诗词,通过对自然景物的描绘,表达了诗人深刻的情感体验。它不仅具有文学价值,更是中华文化的重要组成部分。
青山绿水映朝霞,
花开芬芳似仙家。
金秋时节瑞气满,
丹心不改赋诗赞。
飞燕穿梭舞双翼,
流云飘逸画江山。
古道西风吹九州,
文人墨客共醉诗。
丝竹声声传古韵,
烟雨缥缈梦幻间。
岁月如歌恍若梦,
情牵离别泪沾衫。
江湖风雨路漫漫,
行走人生永不迷。
秋风萧瑟,叶落纷纷,寒意渐浓。枫叶如火,舞动天空,犹如一幅美丽的画卷。
远山隐约,云雾缭绕,仿佛仙境。
寂静的湖面上,倒映着金色的落日,如诗如画。
行走在小径上,踏着落叶的声音,心情愉悦。
远处传来悠扬的琴音,如泉水般清澈,如鸟儿般自由。这是一个美丽的秋天,让人陶醉其中,感受大自然的魅力。
寒风瑟瑟,秋意渐浓浓。
枯叶纷纷,舞陶陶。
暮色降临,寂寥的夜晚。
寒江水面,月华泛动。
遥望山峦,高耸入云天。
思绪万千,随风飘散。
闲步小径,情绪沉浸。
恍若穿越,古时仙境。
琴音幽幽,从枝头传。
闻凤踏云,鸟啼山泉。
欲与仙人,分享美景。
酌一杯酒,抒发情怀。
人间繁华,忘却尘埃。
留住心灵,夜深无怀。
浩渺星辰,若有所召唤。
行看晓霞,空谈一襟韵。
青山遮不住,毕竟东流去。
青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归。
无端更渡桑干水,却望并州是故乡。
种豆南山下,草盛豆苗稀。
不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。
谁言寸草心,报得三春晖。
邯郸驿里逢冬至,,抱膝灯前影伴身。
山回路转不见君,雪上空留马行处。
无端更渡桑干水,却望并州是故乡。
不知近水花先发,疑是经冬雪未销。
深林人不知,明月来相照。
邯郸驿里逢冬至,,抱膝灯前影伴身。
仲夏苦夜短,开轩纳微凉。
不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。
寒雨连江夜人吴,平明送客楚山孤。
芳菲歇去何须恨,夏木阳阴正可人。
作者魏伯阳,东汉会稽上虞(今浙江上虞)人,简称《参同契》,道教早期经典,被视为“丹经之祖”。全书托易象而论炼丹,参同「大易」、「黄老」、「炉火」三家之理而会归於一,以乾坤为鼎器,以阴阳为堤防,以水火为化机,以五行为辅助,以玄精为丹基等等,从而阐明炼丹的原理和方法,为道教最早的系统论述炼丹的经籍。历来注家很多,著名者有後蜀彭晓《周易参同契分章通真义》,宋朱熹《周易参同契考异》(化名空同道士邹欣),宋陈显微《周易参同契解》,元俞琰周参同契发挥》等,均收入《正统道藏》太玄部。
在《四库全书总目》中列入道家类。该书假借《周易》爻象论述作丹之意,研究养性延年,强己益身。所谓“丹”,据近人研究,是指人身体内部的能量流。作者曾得到古人的《龙虎经》,经过锻炼,掌握了能量流产生和变化规律。书中关于能量流的论述,即是根据作者自己的体验记录下来的。该书表达方式比较奇特,采用符号作为表意手段,如坎离、乾坤、日月、阴阳、五行、铅汞、父母、夫妻、男女,以及中国古代天文学上的名词术语等,都与其本义毫无关系,只是一些表意的符号。书中以烧炼外丹者使用的炉鼎象征人身,以炉鼎中变化的药物象征人体内的能量流。表示药物的符号则有坎、离、水、火、铅、汞、兔、乌、金蛤蟆、玉老鸦等,符号虽异,其义无殊。由于采取象征或借喻的方法,因此文义隐晦难通,易生误解。注释该书的不乏其人,比较有影响的是宋朱熹的《周易参同契考异》一卷。
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