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天衣怀禅师碑译文
释文：
佛以一法接二乘，离则法生，合乃法尽。拘法则小作游戏，去法则大用纵横。是以二乘有果，果自念生，一法无殊，殊因惑起。不昧因果，则法存性在；不证因果，则法灭性空。故大能仁，去罪忘心，留果不证。去罪忘心，故恶生无所；留果不证，故异类可行。所以寒影对空，红炉点雪，如如不动，全体相呈者也。
雪窦禅师，释迦正宗，仁铣巨派，有嫡子义怀者，温州乐清陈氏。以渔为业，母梦星陨于庭，因而有娠，生而异禀，每求出家，欲往投师，神先告梦，曰：“法王来也”。翌旦师至，众遂异之。尝在双林听讲经，至：“应无所住而生其心”，师乃问曰：“既无所住，何处生心？”讲师叹曰：“此非义学所，解汝必大禅宗，速须求度。”遂诣京师，景德寺落发，于稠人中遇言法华，抚师背曰：“云门临济去”。已而一钵游方，诸方毕到，头角既露。将徒已多，远就显公，请执下事。尝入室，显公曰：“恁么也不得。不恁么也不得。恁么不恁么总不得”师拟对，显公便打推出。翌日天寒，水桶堕地，豁然大悟。通身汗流，遂入室投机，显公觉师举止异常，向前掬定，叫：“贼”。师两手托开，珍重便去。至翠峰，开堂出世，曰：“雁过长空，影沉寒水，水无流影之心，雁无遗踪之意。若能如是，方解向异类中行。”显公闻之，令书于塔下，曰：“此大吾宗矣”。时琅琊觉禅师并主化大行。尝指学徒曰：“怀公古佛，试知问看。”
一旦示疾，山谷昼鸣，林木夜吼。乃语门人智才曰：“吾今行矣。”仍作颂曰：“红日照扶桑，白云在华岳。三更过铁围，拶折骊龙角。”智才曰：“此外如何？”师扣枕三下，推枕便行。住世七十二年。僧居五十四腊，时治平元年九月二十二日也。
若夫哲人斯萎，四众失恃，十八变已，三昧火生，坚固堕空，窣堵涌地，皆常迹也。何足道哉。凡住楂林、天衣等八刹，其接物利人，忘身忍辱，既得古佛之密印，皆极如来之善行。所谓万缘无漏，故得四众归心，王臣护持，天人瞻仰者也。
嗣法者不可胜纪。一旦，师孙仲宣，会集云游衲子，林下相逢，谓襄阳米芾曰：“如来数百千言皆真实，谛假托一语人有眼目。盖道缘伪丧，派逐滥澌，各道所闻，请书乐石。”芾曰：“然。”南岳二碑，曹溪四碣，备述厥德，稽首赞曰：稽首皈依无上尊，清净圆满千亿化。三身俱现立法祖，一法不立即如来。示现有渐缘慈悲，慈悲本不为佛祖。佛祖不立无皈依，所以三身开后觉。寥寥千古古佛远，堂堂此身即古佛。众生不昧本来心，此是古佛行住处。
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