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农村农民生活基本都是扣扣搜搜的，这样的一生有意思吗

题主提的：农村农民生活基本都是扣扣搜搜的，这样一生有意思吗？

可能是题主对现生活的一种自嘲心态吧！或者题主不是农村人出生，不知农村人的酸甜苦辣生活，直接渺视农村人的意思。

身为农村人的我，身为70后我的，现在生活虽然比以前好几十倍了，但是题主我告诉你，我身上还真的烙下扣扣捜搜的毛病。

今天我就以我身上的毛病，来说说农村人为什么扣扣捜搜的过日子。

题主说的基本都是扣扣捜搜。我在这里也是针对贫穷的普通农村农民生活阐述，不包括富裕的农民家庭。

其实农村农民平时生活扣扣捜搜，是有原因的，谁不想奔小康呢！谁不想穿金戴银呢？谁又不想像城里人一样吃完饭再吃点了水果呢？由于农村农民没有文化没有技能，只能在家务农靠天吃饭，条件不允许啊？

农村农民平时靠着微薄的收入，过着扣扣搜搜的日子，他们最终都是奔着一个目的去的，那就是当孩子读书需要钱时他拿得出来，当父母生病住院时他可以拿这份钱孝敬父母，平时对自己扣搜的，关键时刻至少在家人亲人面前没有那么寒酸。

所以农村农民的钱财都是用在刀刃上，每一块钱都是牙缝里扣出来的。

总之，不管你是富人还是穷人，勤俭持家是中华民族的美德，也是理财的一种方法。

不会扣搜的，不会理财的，金山银山也会坐吃山空。

以上为个人建议，欢迎留言评论！谢谢关注！

农村农民在干农活，种庄稼，本就没什么收入，遇到天灾人祸颗粒无收。又没五险一金，不节俭一点，生一场病就回到解放前。农民如果像城里人上班每月固定有收入。也不会扣扣捜搜。

农村人比较实在，不爱攀比吃穿，对自己都不怎么舍得花钱，但是对亲戚从不吝啬，如果有外地来的亲戚串门，都是好吃好喝陪着，亲戚走的时候把自己平时不舍得吃的好东西带上，

他们自己可能都觉得没意思，但是有什么办法呢？如果有很多钱谁也不愿意一生扣扣搜搜的。他们可能出生在这样的家庭，没有钱上学，父母辈也不懂教育，每天都在为吃饱发愁，一代一代这样传承……

我看也的确觉得很没意思。一辈子都在为了吃发愁为吃努力。谈不上生活，但是普通百姓可能就是这样，古往今来都是如此，去火大家都看透了觉得不如不要这样的人生，那人类可能就灭绝了

勤俭节约是农民的本色。

在过去，农村人过日子不容易。由于农业落后，农业生产困难。许多农民温饱问题都难以解决。

农民在辛勤劳动中，深切认识到每一粿粮食都来之不易。我们这儿在过去老人常说：一粒米三滴汗。意思是每一粒米的收获，都必须是农民辛苦劳动所得，至少须要三滴汗水的代价才换来的。

在旧社会，农民是最低层的阶级，他们要劳动生产，还要交田租。一年收获除去田租，所剩无几。所以，农民的生活是非常困难的。

然而，再困难的生活也要想方设法生存下去，这时勤俭节约就成了农民的传统家风，直至今日。农民们从不铺张浪费，农民们所过的每一个日子，都是经过精心准备，精打细算的。

中华民族正是因为传承了农民这种优良的传统，在今年疫情期间，许多商铺停业，许多农业也停止生产。大多数人都处在没有工作、没有收入的生活环境中。可是，即使是没有工作、没有收入，也没有饿倒一个中国人。当然，这是有国家的好政策。

农民勤俭节约的光荣本色，将平时的收获所得没有挥霍完毕，而保存起来，让在没有收入的时候，能够保持物质稳定的供应，过上稳定的生活。

所以，农民平日里生活扣扣搜搜的，到了危急关头，就发挥了巨大的作用也。你看，即使是没工作没收入，农民依然淡定过着稳定的日子。

您说，农民扣扣搜搜的这种日子有意思还是没意思呢？

去山东需要什么证明，来鲁申报怎么办理

第一：微信关注并打开【健康山东服务号】公众号。

第二：点击主界面下方的【防疫专区】选项。

第三：选择防疫专区内的健康通行卡选项。

第四：点击【健康通行码申请】下的【来鲁申报】按钮。

第五：正确填写来鲁前的相关信息时间和地点。

第六；确保自身健康点击提交操作完成。

拓展资料：

山东，中华人民共和国省级行政区，简称“鲁”，省会济南市。位于中国东部沿海、黄河下游，北纬34°22.9′—38°24.01′、东经114°47.5′—122°42.3′之间。境域包括半岛和内陆两部分，山东半岛突出于渤海、黄海之中，同辽东半岛遥相对峙；内陆自北而南与河北、河南、安徽、江苏4省接壤。2018年，常住人口10047.24万人。总面积15.71万平方千米。

夏禹分九州时，山东属于青州。商朝建立之前，商的始祖契都于蕃，相土东都在泰山下。战国时代，齐国成为七雄之一；而今日山东的大部分地区都由齐、鲁两国拥有。秦末汉初，项羽分封诸将为王，将齐地划分为齐、胶东、济北三国。1949年，长山列岛解放，山东省至此全部解放。

如果你亲眼目睹外星人和飞碟你会告诉别人吗

就像题主说的那样，简直是一模一样，有一天，我吃过晚饭，补了2片脑残片，就沿着离家不远的湖边散步?。

那天的天气不大好，我走了5公里以上湖边就没有人了。前面的路被堵上了，一辆超大的房车横在路上。

我在想，什么人竟然把房车开到人行的路上。而且这车搞的挺花哨的，安那些灯干什么。堵上路，还让不让人走？

我气得把手中的烟扔在地上。

一个美女站在路中间。

先生，你刚才扔掉的是什么东西。

烟。

干什么用的。

吸。

为什么要吸ta？

我想了半天才说，烟能给我以快感。

那你为什么不吸烧秸秆的烟？

我心里想，尼玛，你是杠精吗？

秸秆里没有尼古丁。

那你为什么不吃尼古丁片？

没有片。

为什么没有？

都在烟里。

哦，你们人类的挺难理解的。

我气愤地说，难道你不是人？听不懂人话？

是人，但不是你们这样的人。

什么人？难道你是外星人?？

是啊，我是外星人?。

我立刻兴奋了，因为我有很多疑问❓

达芬奇是你们的人吗？

嗯，是的。

牛顿爵爷是吗？

是的。

爱因斯坦是吗？

是的。

霍金是吗？

是。

老特是不是？

是

大帝是不是？

还是！

那我也是吗？我抛出一个重要问题。

也是，肉体是你们的，灵魂是我们的。

那我到底是谁？

美女不屑地说，其实我也不明白，要不然我干嘛问你。

我不会，我的秘密，坚决保守，这个问题视每个人的性格而定，有的人做了个梦，还信以为真，到处宣扬，更无聊者制造假情景，欺骗社会，济南就有这样一个人，说在黄河边见到了外星人，并目捡到一个丢弃的外星死小孩，济南电视台还真跑去采访，一看哪人语无伦次，神经就不正常

小学4年级，放学的时候看到了飞船，很清晰的记得是椭圆形银色的，差不多有两个✈️那么大，带有燕子一样的羽翼，目测放学接送孩子的人都看到，过了不到一星期大河报就报道了这件事！有的事情眼见为实，我相信有外星人！坐标：河南郸城

事实证明，没有外星人，没有鬼魂，没有灵魂，没有上帝，没有佛祖，没有神，没有气功，没有经络，没有特异功能，没有超光速，没有时间隧道，没有除了三维空间以外的其它空间，宇宙没有始，没有终。

如果发现不了关于夏朝的有文字的文物，怎么证明夏朝存在过

这确实是一个比较复杂的问题，也不是三言两语能说清楚的。但有两点是可以而且是必须讲清楚的：

一是证明夏朝的存在，是否必须要找到有文字的文物？

历史学和考古学中，最具说服性的有两点——文物和文字。而当文字附着于文物之上时，便更是成为无可辩驳的直接证据。举例而言，甲骨文和金文便是如此，它们既是文字，又是文物中的一部分。

虽然甲骨文主要发现于商代，金文盛行于两周，但二者却成为了研究商、周历史极为关键的材料，也正是由于它们的存在，才使得商周的存在毋庸置疑。

然而，古代金石学便已对金文有著录和研究，到近代又发现了甲骨文，到现代史学研究中，人们对于金文和甲骨文的重视和研究达到了一个无可附加的地步。当然，二者的重要性毋庸置疑，理当受到重视。

不过，受其影响，越来越多的人似乎也倾向于相信一点：如果有夏朝的存在，那么便应该有文字，而且要证明它的存在，也只能依靠文字。

这样的设想看起来是很有道理的，但却并不见得符合逻辑：

首先，尽管甲骨文被认为是一种基本成熟的文字，理论上在此之前应该有更古老、更初级的文字，或者说夏代应该有文字。可是，这种推论就真的正确么？

其次，即便夏代是有文字的，也姑且不论它造字原理和书写方式如何，历史上存在过的东西，就一定会流传下来么？

就这一问题而言，似乎有没有夏代文字与能不能找到夏代文字，并非绝对对等的。再仔细说明便会有如下两种结果：

第一，如果夏代有文字，便有可能找到，却不一定能找到，因为我们既不知道它是书写在什么介质上，也没有足够的人力、物力和财力去专门寻找这一尚在“概念”中的文字；

第二，如果夏代无文字，那便不可能找到，但又不能因为找不到夏代文字而否定夏代的存在，如果本着寻找夏代文字以证明夏代的目的进行考古和研究，还会可能将其他非夏文化的文字误判为夏文字，甚至不排除“故意”误判。

二是关于夏朝的有文字的文物，是不是等同于夏文化或夏人所发明和使用的文字。

夏人、夏朝、夏代、夏文化、夏文字等诸多概念，既有联系，又有区别，在理解相关问题时，必须对这些概念有清晰的认识。

“关于夏朝的有文字的文物”，显然也不仅仅是书写有夏代文字的文物，也不能简单地等同于夏人发明和书写的文字。事实上，古代记载有关于夏朝的有文字的文物，是有相关发现的，最简单的例子便是古本《竹书纪年》。

西晋咸宁五年(279年)，不准盗发战国时期魏襄王墓时，古本《竹书纪年》重见天日，此书亦称为《汲冢纪年》、《古文纪年》，是春秋时期晋国史官和战国时期魏国史官所作的一部编年体通史，其中便有对夏代的记载，并且明确指出夏代积年为471年。

古本《竹书纪年》虽非正式发掘所出，但它与现代考古发掘中长沙马王堆汉初古墓所出古书近似，也多能与甲骨文、金文、秦简等资料相对应，基本可以认定并非伪书。

可以说，如非刻意执拗于必须找到夏代时夏人所书写的古文字，那么今人已经有“关于夏朝的文字的文物”，而且对于研究夏代历史具有十分重要的意义。

事实上，夏朝确实存在，且已经找到了相关的考古学证据，基本已经成为学术界的共识，已目前的考古资料来看，二里头遗址便是夏代中晚期的都城，此前夏朝还曾数次迁都，并且皆有相关考古资料证实。认为必须找到“夏文字”以证明夏朝存在的想法，虽然看似有理，却多少有些执拗了！

第一，文字不是证明一个王朝是否存在过的唯一指标。在世界历史上，很多王朝与国家是没有文字的，但他们的存在是举世公认的。

第二，我们已经发现的有些远古文物（比如仰韶文明）上的雕刻和不知名图文，你又怎么能够证明它不是夏朝的文字呢？你又不是夏朝人，你凭什么说那些图画不是夏朝文字呢？我们汉字的源头是象形，难道就不许夏朝的象形文字更加“象形”吗？

第三，史记记载的其他朝代都被证明是存在的，为什么唯独夏朝有误呢？从概率学的角度讲，夏朝存在的可能性也是极高的。

第四，孔夫子当年也重整史料了，他根据当时的史料，明确夏的存在，应该说，他接触的史料比我们、比司马迁更直接、更原始、更丰富。

第五，如果没有夏朝，我们的“夏历”从何而来？

谢谢邀请

题主的这个问题很专业，我可不敢胡说八道，不过，我始终认为中国是存在夏朝的，不光有夏一朝的存在，夏之前应该还有唐虞朝，还应该有华朝（姑且称之吧，因为人类在远古时代均以部落的形式群居），因为中华民族的存在与延续，就跟甲骨文不可能一夜之间成型一样，是经过长久的存续、演化、聚合，再存续、再演化、再聚合，不断完善而形成的一个古老的民族，这是再正常不过的常理，用不着什么考古物证。

另外，我始终认为，从上古时代的炎黄联合，打败蚩尤的涿鹿大战来看，炎帝统帅的部落应该跟后世的秦朝一样，来自宝鸡以西，后来的皇帝部落也应该是自西而东的，中国的历史自有记载而始，大体上都是自西而东的改朝换代的，商、周、秦，自秦以后，中华民族才在中华大地上稳定的延续下来，虽然也是不断的受到来自西北“游牧民族”的不断侵扰。

以上是我对题主问题的认知，欢迎诸君斧正！谢谢！

提问者对于这个事情来龙去脉还是比较清楚的，我给你补充一些。

二里头遗址不能定论的原因主要有三个，你说到的没有文字自证是其一。第二个也很麻烦，就是殷墟甲骨文目前破译的所有文字没有夏冬两个字，只有春秋。整个甲骨文中没有任何提到有关夏朝的事。第三个也稍有麻烦，二里头遗址分三期，这三期经碳十四测定绝对年代，与文献记载相对应，有夏晚期也有商早期，并不全在夏时期，所以有质疑者认为会不会史记等文献年代不准确，二里头只是个商早期的遗址？

说完疑难再说优势，二里头现在已经被认定为东南亚最早的广域王权都城，城市，冶金都不缺，唯独缺文字。并且年代也吻合，更重要的是和诸多文献记载的位置，年代，事件都高度吻合。并且许宏教授也说了，二里头的发掘不过百分之一，后续还很多……

不过真的问到最终没有文字出土怎么办，我也不清楚能不能认定了

现在有一种观点，认为考古上没有挖掘到夏朝相关的器物，也没有发现夏朝时的文字，就产生一种怀疑：夏朝是不是不存在呢？这种观点，我认为是值得商榷的。因为中国先秦时代的文献，提及夏代不是一两处，而是成千上万条。面对这么多的史料，学者如果要否认夏代的存在，更应该的做法是：如何证明这些史料是虚假的。

下面，我来说说自己的观点。

第一，首先，我们要研究史料的可靠性

如果一本史籍，在我们所能证实的时间段，被证明是可靠的，那么，我们就有理由相信，它在我们不能证实的时间段，胡说八道的可能性是很小的。

比如说《史记》与《竹书纪年》是两本非常重要的史料，周代之后的记录，是没什么问题的，因为周代留下的器物十分多。在殷墟考古发现之前，也有学者怀疑过商朝的存在，但是现在没有怀疑了，因为商代器物、文字就摆在那里，不容置疑了。这就进一步确证《史记》与《竹书纪年》，它的纪录是真实的。真实到什么程度呢？

《史记》里罗列了商汤以后的二十九个帝王，根据卜辞，不仅这些人的名字全是准确的，而且关于他们的编年顺序也是准确的。同样，对比《竹书纪年》，商王的名字与《史记》对比，基本上是一致的。这就说明无论是《竹书》还是《史记》，可靠性得到进一步的证实。

很难想象，这两本史料在商代以后的纪录如此准确，对夏代的记录会是瞎编乱造。

同样的情况，也出现在其他史料中。比如《尚书》有三大篇关于盘庚迁都的文章，盘庚迁的都就是后来被发现的殷墟，这也证明古代文献并不是凭空捏造的。如果只是因为没找到考古器物，就要否认其存在，那么得给出一个证伪的理由。就要解释一个事情：为什么同一本书里，对商、周的记载是真，偏偏对夏的记录是假呢？你得给出一个反对的理由。

第二，考古派的置疑建立在一个不真切的假设之上，即古代文明一定可以找到残留的遗迹。

我不否认，夏朝作为一个持续比较长的王朝，其痕迹不可能被完全泯灭。但是，这并不等于我们可以找得到。

众所周知，时代越久远，破坏就越严重，这就导致它能被发现的可能性大大降低了。就好比殷墟，能被发现是幸运，不被发现是正常。换言之，假设殷墟没被发现，现在学者要置疑的，不仅是夏代不存在，而且连商代也要置疑不存在。那么就出现一个非常有趣的事，一个朝代存在与否，是取决于地底下的藏品。

倘若如此，我们就会否定史料的价值，而且历史会变得十分乏味。所有的历史故事，都变成可以置疑了。史书上记载的每个事件，我们都要从地下挖掘出相应的遗物才能证实吗？如此一来，历史就索然乏味了。

当然，对于历史，怀疑精神是必要的，但是要合理。在成千上万条夏朝历史记录面前，你要先证明这些全是伪造的，如果不能证明，就不能轻易否认。

第三，非常重要的一个关键：夏朝有没有文字

这里，我要来探讨一个非常关键的问题：夏朝有没有文字。

如果夏朝时没有文字，那么我们对史书的记录会怀疑。没有文字，口口相传，难免会变样。因此探讨这个问题就十分关键。

以史料所述，文字是黄帝时代发明的，这一点我们也未必能证明。但是在尧帝的时候，我敢断定文字是出现了。在《尚书》里保留一段帝尧时的天文纪录，这是非常关键的。

据《尧典》所记，春分日，朱雀七宿在黄昏星出现在正南方；夏至日，青龙七宿中的火星出现在正南方；秋分日，玄武七宿中的虚星出现在正南方；冬至时，白虎七宿中的昴星出现在正南方。

为什么这段天文纪录能证明当时已经有文字呢？

因为这段天文纪录，绝不可能伪造。

上古时的人认为二至（冬至，夏至）、二分点（春分，秋分）对应的星宿是固定不变的，这种看法是错误的。后世的天文学家在观测时，发现二至、二分日的星象实际上是不断变化的。起初天文学家们对此问题十分困惑，存而不论。直到公元四世纪时，晋朝天文学家虞喜，观测到冬至日已经偏离昴星宿五十多度，与《尧典》的“冬至日短星昴”的记录完全不同。由此，他大胆地提出存在“岁差”的理论，以天体为对照，冬至点每年都在西退（夏至，春分、秋分也如此），对应的天空中的星体就显得是东进了。

《尧典》的这个天文纪录，后来受到西方天文学家的重视，并以岁差理论反推帝尧时代的时间，得到的结果是大约公元前2200年。而这个结果，与中国历史的时间表是非常接近的。

这里可能有些读者会看不懂，我做个解释。为什么说不可能是后世的伪造呢？因为后世在相同时间点观测到的星象，与帝尧时是完全不同的。如果不懂得“岁差理论”的存在，就不可能正确描述出帝尧时代在春分、秋分、冬至、夏至日所对应的星象。实际上，大约到了19世纪，才能做到准确反推。

我说了这么一大通，要证明一点，帝尧时代就有文字了，如果没有文字，就无法纪录，单靠口头相传上千年，怎么可能呢？再说了，谁会一代代去背诵一次星象观测的结果呢？

因此，我们可以得出结论，夏代之前就有文字了，那么，关于夏朝历史的记录，你还会认为只是胡说八道吗？

阿里女员工到底有没有被强奸

要准确判断这个问题首先要弄清一些事实：1.同事接到电话后让王某以视频通话的方式确认周某醉酒的状态，是不是可以认为这两个人的某种关系在单位里是大家公认的或者是心照不宣的事实？2.通过警方的调查，周某喝醉并不是别人灌酒，是出于场合需要，但她能够放开喝到吐的程度是不是因为她相信即使喝醉了也是有某人会照顾她的？3.出于利益关系，会不会被信任的人看出张某的企图出卖了她？并且积极提供拿房卡和购买避孕套等条件以及反复做她的工作？4.次日早晨邀约张某来房间是出于什么目的？是不是跟王某的意图有关？从张某与其共处了一个多小时并且带走了她的内裤都没有当时报警而且在报警称受到王某性侵并未提及张某的情况来看，她与张某是不是存在默契？5.这次出差的过程中，尤其是事发当晚她丈夫知道她跟王某在一起甚至次日早晨她跟张某单独相处的时间内有没有打了很多电话她没接？有没有在实在瞒不下去同时也在看透某个人的情况下被迫承认一些事情，从而在丈夫的压力下报警？6.既然选择报警那肯定是要有结果的，在有些事情再也瞒不下去的情况下会不会继续罗织别人的罪名以证明自己是个完全的受害者？7.警方既然已经调取了监控，能不能进一步调查相关人员之间的通讯内容？能不能彻查当事人之间的关系？最后大家还是要相信警方的调查，案件的真实情况最终会水落石出的，法律不会冤枉一个好人，也不会放过一个坏人。