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2022十一后进京有要求吗?
答:新增了返京后居家健康监测3天,需要注意的是:7天内出现本土疫情的县(市、区、旗)人员严格限制进返京,已抵京的分类落实隔离观察、健康监测、核酸检测等措施,居家期间不外出。
进京具体政策:
核酸检测规定:
1、持48小时内核酸阴性证明和“北京健康宝”绿码正常进返京
2、抵京后开展3天2检(抵京24小时内完成一次核酸检测,间隔24小时后、抵京72小时内完成第二次核酸检测),涉疫风险人员配合落实居家(店)健康监测等防疫措施。
隔离规定:返京后居家健康监测3天,其他隔离要求以所在社区、单位、酒店宾馆等具体防疫政策为准
1、对密切接触者、直航北京入境人员实行“7天集中隔离+3天居家健康监测”
2、对密接的密接实行7天居家隔离
3、对涉疫场所暴露人员、7天内有陆路边境口岸所在县旅居史人员实行“3天两检”并做好健康监测。
报备要求:
在抵京后以及出现涉疫风险、疑似症状时,都要第一时间通过电话、微信等方式主动向社区(村)、酒店或单位报告,本人及同住人员配合做好排查管理、健康监测
其他提醒:
1、进返京人员7日内不聚餐、不聚会、不前往人员密集场所,做好健康监测,出现发热、干咳等症状,及时主动向社区报告,按规定就医
2、请与官方公布的病例活动轨迹有交集人员,中高风险地区进返京人员,接到电话、短信、健康宝弹窗、健康宝黄码或红码提示风险人员,立即主动向社区、单位、宾馆等报告,配合做好集中隔离、居家隔离、健康监测、核酸检测等各项防控措施。
最近多地出现了社会面新增的确诊病例,外出受阻,更有的地方实行静默管理,那么在这样的情况下,哪些地方可以正常进出北京,哪些地方又被限制了呢?接下来给大家分析一下。
哪些地方能进?哪些地方不能进?
其实这是一个相对动态的,并不是一成不变的。
根据目前的疫情防控政策,对于进出北京的外地人,是有着相对严格的限制的,那就是你所在地处于哪种疫情程度,以及你的旅居史来确定的。
1、所在地为疫情中、高风险地区的人员,目前是暂不允许进入北京的。所以疫情中高风险所在地级市及下属的县市级人员,是不让进入北京的;
2、过去14天内有疫情中、高风险地区旅居史的人员,是不允许进入北京的;
3、疫情中、高风险所在地,或14天内有疫情中、高风险旅居史的人员,“北京健康宝”的赋码状态直接调整为黄码,尽量选择居家隔离。
如何查看自己所处地区的风险等级
其实查询自己所处地区的风险等级非常简单,直接可以通过小程序进行查询;另外也可以通过相应的票务信息查询。
1、通过小程序查询
直接在微信中搜索“国务院客户端”小程序,可查询所在地风险等级和全国风险等级的信息。并且还可以查询核酸检测机构、核酸检测证明、疫情风险查询、防疫行程卡等几十项便民服务。
2、票务信息查询
如果是乘坐火车前往北京,可以在12306平台进行查询。以前你所在地区有直通北京的列车,而现在搜不到相应的票务信息,那么就证明你所在地区为限制进入北京的区域。
另外,还有航空票务平台,也是可以查询的,并且有些情况下你即使订票成功了,航空公司会对你的过往行程进行查询,一旦发现你来自中高风险地区,或者14天内有中高风险旅居史,也是不会让你登机的。
如果是来自中高风险地区,想自驾车前往北京,那么奉劝你还是不要这样做,因为在高速公路出口也会查询你的行程码,届时还是会让你劝返,或者进行14天的隔离的。
7天内出现本土疫情的县(市、区、旗)人员严格限制进返京,已抵京的分类落实隔离观察、健康监测、核酸检测等措施,居家期间不外出。其他人员持48小时内核酸阴性证明和“北京健康宝”绿码正常进返京,在抵京后以及出现涉疫风险、疑似症状时,都要第一时间通过电话、微信等方式主动向社区(村)、酒店或单位报告,本人及同住人员配合做好排查管理、健康监测。健康宝有弹窗不能进京,需要先解除弹窗。
能否正常进京,主要看几个因素吧。
第一个是中高风险地区,按照现在的第九版新冠肺炎疫情防控方案,如果是在中高风险地区想要进京的,一般来说会被北京健康宝赋码,也就是得不到绿码,有可能是黄码和红码。这样的情况下,实际上你都根本买不了飞机票和火车票,如果是省际客运停运的话,乘坐上面的公共交通也是没有办法买票的。
如果是自驾,你也过不了检查站这一关。原来进京就有检查站,疫情发生以后,实际上检查站的功能更加多元化了,最大的功能和作用之一,就是在省界收费站或者检查站查验进京人群的核酸阴性证明和北京健康宝。
有了这两个指引,基本上已经可以使得大多数的想要进京的人群会主动查看自己的健康宝是否符合要求。但还有一种情况,那就是如果如果你出发的时候并不在中高风险地区,但是疫情出现了,或者是你和阳性人员有时空交集,这样有可能在你进京后还会被健康宝弹窗,这种情况挺多的。
报名上中学需要提供的资料包括:学生本人的身份证明、户口本、近期的照片等
这些资料是用来确认学生的身份和相关信息,从而保证学校的管理和教育工作的顺利进行
此外,有些学校还需要额外的考试成绩或者面试,具体情况可以参考学校的招生要求和规定
谢邀。
众所周知,造纸术是我国古代四大发明之一。尽管存在争议,但一般认为是东汉的宦官蔡伦发明了造纸术。那么,在东汉以后就有了“纸”字的存在,这是没有问题的。
但在东汉蔡伦以前,这个字是否已经存在了呢?
如果要查字典,东汉许慎所著的《说文解字》里已经收入了“纸”字。根据清代《四库全书》誊录的《说文解字》,“纸”是这样解释的:
“纸,丝滓也,从糸,氏声部,都兮切。”
(《四库全书》版的《说文解字》)
从这个篆书字形来看,的确是“纸”字无疑。解释也很清楚,这个字的部首是“糸”,显然跟丝织物有关。意思也说了,“丝滓”,那就是丝织物的渣滓吧。
问题在于,许慎和蔡伦是同时代的人。究竟是许慎根据蔡伦发明的纸而创造了这个“纸”字,还是本来就有这个字,许慎只是录入而已,与蔡伦的发明无关?
理论上,后者的可能性比较大。一般来说,如果不是古已有之的字,只为同时代某个人的发明就专门创造一个字,还要收入字典,许慎作为严肃的学者应该不会这么做。何况《说文解字》中的“纸”字似乎与蔡伦的发明有些出入。
据称,蔡伦是用树皮、渔网、麻布等原料粉碎浸泡后,提取植物纤维制成纸浆的。当时发明的纸好不好用,这个难说,不过看原料,应该跟丝制品无关。确实,纸张没有发明之前,人们用龟甲刻字,用竹简写字,丝织物当然也可以拿来写字,是为帛书,不过丝织品这么昂贵,拿来写字已经是比较奢侈了,怎么可能拿来做造纸原料?
但《说文解字》里对“纸”字的解释确是“丝滓”,应该是跟丝织物有关。那就应该跟蔡伦的发明没关系吧,是否还是指比较劣质的“帛书”?
其实,要判断是先有纸还是先有这个字,最好还是看看东汉以前,《说文解字》出来以前,是否有这个字。
根据一些学者的发现,我国秦汉时期出土的一些竹简中,确实有“纸”这个字的存在。例如钱存训曾撰文指出,上世纪七十年代在湖北发掘的在12座战国末至秦代的墓葬中,出土了大批竹简,其中竹简《日书》中有一段文字就出现了“纸”字:
这段文字大意是说:“如果没有原因,人的头发像虫子或须眉一样竖立起来,这是秽气。处理之法是煮草鞋以纸,就可以制止。”
又比如金岷彬曾撰文指出,在额济纳出土的西汉时期的木简“居延汉简”中,编号为306.10的简上有“五十一纸重五斤”的字样。
(原照片出自金岷彬《居延汉简上的“纸”字讨论》)
不用细究具体时间。如果这些研究靠谱可信,那么就可以证明在造纸术发明之前,使用竹简写字的秦汉时期,已经有了“纸”这个字的存在。
所以,纸这个字,应该是在纸出现之前就有的。至于其具体含义,要留待学者们继续研究了。我想,如果这个字的含义还是跟可以写字的纸有关,就说明在蔡伦之前,已经有过类似纸张这样的技术应用了。
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谢邀!
经查阅资料分析,我认为是先有《纸》字而后有纸。具体分析如下;
一、纸字的来历;东汉学者许慎,曾经对“纸”字作过分析,认为《纸》字的最早出现和丝织品有关。其著作《说文解字》云:“纸,絮一苫也、丝滓也”,故而纸字从“糸”之意、从“滓”之音。按现代字型偏旁部首分析,“纸”字的左边是“纟”旁(纟同古体字 糸 旁,也侧证和丝的来历有关),右边是“氏”字。古时候《氏》是人或妇女的代名词。也就是说最原始的《纸》指的是属于丝一类的絮积物,絮是丝织作坊的女工在水中漂絮以后得到的衍生品。据此分析结果得知,《纸》这个字早就存在,秦代以前就有了,但此《纸》非彼《纸》并没有利用于书写!在蔡伦改进造纸术之后,用于书写记载功能才被赋予了真正的纸含义,才成了名副其实的纸。
二、公元 105 年(元兴元年,汉和帝刘肇年间),蔡伦将造成的纸张献给朝廷,受到皇帝的赞扬从此天下尽知,并得到推广。蔡伦的造纸术,对我国乃至人类社会发展进步意义重大影响千秋万代。时至今日,仍是无法估量纸对历史发展所起的作用及其价值。因此,蔡伦在中国和人类历史进程带来巨大影响的人物名单里,应占据首席或近乎于首席的位置。
纸,是东汉蔡伦发明的。在没有发明之前,是用竹简写文章,十分沉重,很不方便。后来,皇帝发布诏书写信件用的是绢帛。这种绢帛很稀少很贵重。因此文化传播局限性很大。东汉以后,特别是唐宋以后,由于纸的发明,中国传统文化才传播开来。至于说到纸这个字是什么时候出现的?氏,是纸的本体字。由于形声字的大量使用和纸的出现,才出现了纸的。
人类的祖先是最早从类人猿开始进化到人类已经历上亿年的历史,自从有了人类以后,人类的祖先最早是把文字刻在动物的甲骨上面,如龟壳一类等甲骨——还有把它刻在青铜器上、竹筒上、植物纤维、丝帛上等等。这是在造纸术还没出现之前的文字刻字留存方式,而不是有了纸张之后才有文字,这是错误的论断和想法!
一,甲骨文(也叫蝌蚪文)
甲骨文是人类祖先在从事生产劳动中,根据人的身体全身性动能动作而发明创造的一种形体象形文,犹如蝌蚪一般形似,所以又叫蝌蚪文、象形文等文子记载!把它刻在动物的甲骨上面!
甲骨文是中国商朝时期一种成熟文字,最早出土于河南省安阳市殷墟。属于上古汉语,而非上古或者原始的其他语系的语言。甲骨文有的把它刻在青铜器上。把整理过的经文刻在贝叶、贝叶经上;可以保存上千年。这是印度人发明的完整贝叶加工方法。是用铁笔刻字后,再刷上墨汁。
甲骨文是商的文化产物,距今约3600多年的历史。 甲骨文,具有对称、稳定的格局。备书法的三个要素,即用笔、结字、章法。 从字体的数量和结构方式来看,甲骨文已经是发展到了有较严密系统的文字了。甲骨文距今约3600多年的历史。 2017年11月24日,甲骨文顺利通过联合国教科文组织世界记忆工程国际咨询委员会的评审,成功入选《世界记忆名录》。
二,青铜器文
在青铜制器物上刻上文字,好处是耐用、耐磨、不易退化,易保存(在此不做赘述。)
三,竹简文(简称简牍)
竹简文最简单的方法就是把文字刻在经过加工的竹质竹简上,然后把它有用线穿连起来,可卷可折,阅读打开匀方便简洁,但它的坏处是携带笨重,文字容量有限,储存堆放也相当不易。
竹简,古代用来写字的竹片(经过加工打磨),也指写了字的竹片——战国至魏晋时代的书写材料、是削制成(去了内黄片)的狭长竹片(也有木片,称木简),牍比简宽厚,竹制称竹牍,木制称木牍。均用毛笔墨书。册的长度,如写诏书律令的长三尺(古代计量,一尺等于22.5cm),抄写经书的长二尺四寸,民间写书信的长一尺,因此人们又称信为“尺牍”。
在湖南长沙、湖北荆州、山东临沂和西北地区如敦煌、居延、武威等地都有过重要发现,其中居延出土过编缀成册的东汉文书,也为今后考古研究竹简文提供相当的依据!
四,植物纤维、丝帛文
是用一种特制的植物肉置纤维片(经过特珠加工处理),丝绸软片薄料(柔软韧性强),在其上面用上好的毛笔(狼毫丝毛)书写文字,易保存耐用;关键是阅读翻卷不易,较为麻烦!
五,造纸术(四大发明之一)
造纸术、指南针、火药、印刷术,作为四大发明的造纸术排在首位,足见造纸术的举重轻重地位,为文字的书写和储存起到了不可估量的作用。
造纸是中国古代劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶,它是人类文明史上的一项杰出的发明创造。 中国是世界上最早养蚕织丝的国家。中国古代劳动人民以上等蚕茧抽丝织绸,剩下的恶茧、病茧等则用漂絮法制取丝绵。
茧丝漂洗的纤维薄片,经晾干之后剥离下来,可用于书写。这种漂絮的副产物数量不多,在古书上称它为赫蹏或方絮。这表明了中国古代造纸术的起源同丝絮有着渊源关系。
在这里,须要特别感谢和敬重的造纸术的发明者——东汉时期的蔡伦。 其本身就喜欢发明创造,在他宦官的长期生涯中,对纸质造技术也是相当看重;于是他开始对造纸进行研究,结合之前所学的造纸、养茧抽丝等技术,一步步进行推演实践,后来经过无数次失败以后,蔡伦终于研制出了新的造纸术!成为一代造纸术的先躯和先圣!值得后人景仰和称道。
从商时代的甲骨文至今已有三千六百多年的历史记录可考为证,而蔡伦(东汉元兴元年~105年)发明的造纸术距今只有近二千年的历史,两相对比可以清楚的知道是先有文字而后纸张的准确定论!
要办理内黄一中的走读证,首先需要前往学校教务处咨询相关政策和流程。通常情况下,需要提供学生的身份证明、户口本、父母的工作单位证明、住址证明等材料。同时,还需要填写相关申请表格并缴纳一定的费用。办理走读证的成功与否还取决于学校的招生政策和学生的个人情况。因此,建议提前了解学校的要求,并按照要求准备好相关材料,以增加办理成功的机会。
办理内黄一中走读证需要满足以下条件:
1. 学生户口必须在内黄市范围内,或者学生的监护人在内黄市有稳定的居住地,或者学生在内黄市有亲戚等担保人。
2. 学生的父母或监护人需提供申请书,说明需要走读的原因。
3. 学生须提供相关证明材料,如学籍证明、户口本、身份证等。
4. 如学生户口不在内黄市,还需要提供留守儿童的证明。
具体操作流程如下:
1. 准备好所需材料,包括申请书和相关证明材料。
2. 前往学校办公室或教务处咨询,了解具体办理流程和要求。
3. 根据学校的要求,填写申请表格,准备好所需证明材料并提供原件和复印件。
4. 提交申请表和证明材料给学校相关部门,办理走读证的手续。
5. 学校审核申请材料,确认符合走读条件后,会出具走读证。
需要注意的是,具体办理流程和要求可能因地区而异,建议您直接向内黄一中的学校办公室或教务处咨询,获取最准确的办理信息。