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古代男子年龄称谓

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孩提、襁褓:0-1岁

  孩提:2-3岁

  童龀[chèn]:8岁

  九龄:9岁

  舞勺之年:13-15岁

  束发、成童、志学:指青少年(一般指15岁左右,这时应该学会各种技艺)

  舞象之年:15-20

  弱冠:指男子20岁(语出《礼记曲礼上》。古代男子20岁行冠礼,表示已经成年)

  而立:指30岁(语出《论语为政》“三十而立”)

  不惑、强壮:指40岁(语出《论语为政》“四十而不惑”)

  艾、半百:指50岁(语出《礼记曲礼上》,老年头发苍白如艾)

  花甲:指60岁(以天干地支名号错综参互而得名)

  古稀、杖国之年、致事之年、致政之年:指70岁(语出杜甫《曲江》诗:“人生七十古来稀。”亦作“古希”)

  皓首:指老年,又称“白首”(语出《后汉书吕强传》)

  黄发:指长寿老人(语出《诗经》,老人头发由白转黄)

  鲐背:指长寿老人(语出《诗经》,老人身上生斑如鲐鱼背)

  耄:古称大约七十至九十岁的年纪

  耋:年八十曰耋

  耄耋:七八十岁的年龄

  期颐、人瑞:指百岁(语出《礼记·曲礼上》)襁褓:不满周岁。孩提:两至三岁。始龀、龆年:男孩八岁。总角:幼年泛称。垂髻之年:指儿童。黄口:十岁以下。幼学:十岁。男子20岁称弱冠。30岁称而立之年。40岁称不惑之年。50岁称知命之年。60岁称花甲或耳顺之年。70岁称古稀之年。80岁称杖朝之年。80至90岁称耄耄之年。100岁乐期颐。

古代男子刚出生时叫赤子,未满周岁叫襁褓,2-3岁叫孩提,3-8岁叫垂髫,8岁叫始龀,10岁叫黄口,13岁叫舞勺,15岁叫束发,15-20岁叫舞象,20岁叫弱冠,30岁叫而立,40岁叫不惑,50岁叫半百,60岁叫耳顺、花甲,70岁叫古稀。
古代对于女子各年龄段的称呼大部分与男子都一样,主要区别是女子十二岁时叫做金钗之年,因为此时的女子已经开始装扮自己了;女子十三岁叫豆蔻年华,意思是含苞待放的花骨朵;15岁叫及笄之年,意思是可以嫁人的年龄段。

古代男性不同年龄的称谓这个知识点在教师资格证考试中属于文化常识领域的知识点,在考试中主要以单选题的方式展开。题干可能会呈现古代男性不同年龄阶段的特征,让我们反选出该年龄阶段的称谓是什么。因此,大家可以对每个年龄阶段称谓的特征做好积累。

古代,人们把男孩八岁称为始龀,束发之年是指男孩15岁,这时男孩要把原来的总角解散,扎成一束,清朝以前汉族男孩都是15岁时束发为髻。男子在20岁举行冠礼,并赐以字。这时称作"弱冠之年"。三十岁时称而立之年。四十不感之年五十知天命。六十称作耆,七、八十岁耋。

不满周岁——襁褓; 2~3岁——孩提; 7岁——髫年; 男孩8岁——龆年;幼年泛称—总角; 10岁以下——黄口; 13~15岁——舞勺之年; 15~20岁——舞象之年;20岁(男)——弱冠; 30岁(男)——而立之年;

40岁(男)——不惑之年、强壮之年; 50岁——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年; 60岁——花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年; 70岁——古稀、杖国之年、致事之年、致政之年; 80岁——杖朝之年; 80~90岁——耄耋之年;90岁鲐背之年; 100岁——期颐。

不满周岁——襁褓; 2~3岁——孩提; 女孩7岁——髫年; 男孩8岁——龆年;幼年泛称—总角; 10岁以下——黄口; 13~15岁——舞勺之年; 15~20岁——舞象之年;20岁(男)——弱冠; 30岁(男)——而立之年;

40岁(男)——不惑之年、强壮之年; 50岁——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年; 60岁——花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年; 70岁——古稀、杖国之年、致事之年、致政之年; 80岁——杖朝之年; 80~90岁——耄耋之年;90岁鲐背之年; 100岁——期颐。

扩展资料:

教数之年:指儿童九岁。 外傅之年:指儿童十岁。 舞勺之年:指儿童十三岁。 以上皆《记》。

破瓜之年:指十六岁女子。

这是旧时文人将“瓜”字拆为二八字以纪年。《通俗编·妇女》:“宋谢幼 词:‘破瓜年纪小腰身’。按俗以女子破身为破瓜,非也。瓜字破之为二八字,言其二八十六岁耳。”“破瓜之年”亦谓六十四岁。《通俗编》又云:“若吕岩赠张泊诗:‘功成当在破瓜年’,则八八六十四岁”。有室之年,男以女为室,女以男为家,故“有室之年”就是结婚之年。语出《礼·曲礼上》。杖家之年:指五十岁。 杖乡之年:指六十岁。 杖国之年:指七十岁。 杖朝之年:八十岁。 以上称谓,皆出于《王制》。下寿:六十岁。 中寿:八十岁。 上寿:一百岁。 以上称谓,出于《庄子》。花甲重开:一百二十岁。 古稀双庆:一百四十岁。

此外,还有把六十岁以上的人统称为“耆老”,八十岁以上的人称为“大耋”。亦有泛称老人为“龙钟”、“潦倒之年”的。《广韵》:“龙钟,竹也,老者如竹枝摇曳,不治禁持。潦者,路之流水也,其颠倒阻滞,如人之遭际 ,故云。”

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