《周易参同契》全文,蓬壶中学毕业证书图片大全

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《周易参同契》全文

作者魏伯阳，东汉会稽上虞（今浙江上虞）人，简称《参同契》，道教早期经典，被视为“丹经之祖”。全书托易象而论炼丹，参同「大易」、「黄老」、「炉火」三家之理而会归於一，以乾坤为鼎器，以阴阳为堤防，以水火为化机，以五行为辅助，以玄精为丹基等等，从而阐明炼丹的原理和方法，为道教最早的系统论述炼丹的经籍。历来注家很多，著名者有後蜀彭晓《周易参同契分章通真义》，宋朱熹《周易参同契考异》(化名空同道士邹欣)，宋陈显微《周易参同契解》，元俞琰周参同契发挥》等，均收入《正统道藏》太玄部。

在《四库全书总目》中列入道家类。该书假借《周易》爻象论述作丹之意，研究养性延年，强己益身。所谓“丹”，据近人研究，是指人身体内部的能量流。作者曾得到古人的《龙虎经》，经过锻炼，掌握了能量流产生和变化规律。书中关于能量流的论述，即是根据作者自己的体验记录下来的。该书表达方式比较奇特，采用符号作为表意手段，如坎离、乾坤、日月、阴阳、五行、铅汞、父母、夫妻、男女，以及中国古代天文学上的名词术语等，都与其本义毫无关系，只是一些表意的符号。书中以烧炼外丹者使用的炉鼎象征人身，以炉鼎中变化的药物象征人体内的能量流。表示药物的符号则有坎、离、水、火、铅、汞、兔、乌、金蛤蟆、玉老鸦等，符号虽异，其义无殊。由于采取象征或借喻的方法，因此文义隐晦难通，易生误解。注释该书的不乏其人，比较有影响的是宋朱熹的《周易参同契考异》一卷。

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陈姓——【陈后主后裔】　　入泉千余年 今是永春大姓 　　福建是陈姓人口最集中的省份之一，而在泉州永春的陈氏更列永春县人口之首。泉州永春有一支南北朝时期南朝陈国皇帝陈叔宝的后裔，其后裔有五里街镇华岩村店前的金峰陈、埔头村侯山的玉峰陈、桃城镇洋上村洋头的硕峰陈和东关镇东关村的九甲陈。　　据《丰泽区姓氏志》载，南朝陈霸先建立陈国后，陈氏宗室子弟封王封侯，联翩入闽，陈世祖第六子陈伯恭封晋安王（即今南安丰州），陈宣帝第五子陈叔卿封建安王，第二十四子陈叔俭封南安王（即丰州），均居留福建开基。至此，陈姓已成为闽中林黄陈郑四姓之一，称巨族。　　陈后主儿子　　领兵率族入泉　　这些陈氏后裔是如何来到泉州的呢？　　据《永春县志》、《永春州志》及族谱记载：隋朝开皇九年（589年），隋朝灭陈，陈后主的三个儿子领兵率族南奔入闽，占据桃林场肥湖、官市（即后来的永春县蓬壶、五里街），进行藩镇割据。隋朝仁寿四年（604年），他们奉隋文帝之旨，释兵就地定居。陈后主的儿子陈敬台（又作陈镜台），名易知，散军为民，居住慕仁里溪西；其弟易任，后来化佛，称为威应侯；又一弟名易简，任为御史中丞，世称中丞公。他们或隐居蓬壶陈岩峭峰，或聚居五里街华岩及侯山。　　考古为证　　永春陈氏属望族　　《闽南古镇五里街》一书记载：1966年2月，五里街金峰山南麓永春一中校内开挖大操场时，发现四座砖室唐墓，墓砖上有“贞观廿一年”（647年）“永徽二年”（651年）的字样，地砖的侧面则有“金紫光禄大夫上柱国示后生”的铭文。据考证，墓葬群很可能是陈镜台等三位太子及“光禄大夫”皇叔的墓葬。　　据《金峰殿前陈氏重修族谱叙》载，陈后主后裔分布福建各地。南宋永春陈知柔中进士第四名，名闻远近。朱熹与之来往密切，并为陈氏撰谱序。玉峰侯山陈氏是永春盛族，其祖宇“玉峰垂裕”现为永春县农村建设的示范点之一。　　陈氏皇族带来长江流域先进的经济、技术，带来陈朝的文化、音乐、美术、佛教，促使永春经济、文化迅速发展。不久，依山傍水的永春桃林场“视廛里若巨邑，览风物如大邦”，有若陈朝国都建康的繁荣兴盛，陈氏家族也兴旺起来。

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